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【书摘】凯勒《为何是他》十四、上帝之舞1.神圣之舞 7.基督徒的生活
《为何是他》
——怀疑主义时代的信仰
《THE REASONFOR GOD》
——Belief in an Age of Scepticism
提摩太·凯勒 著
吕允智 译
上海三店；2017-05。
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·正文约3500字
·黑体字原文标
·编录：杨原平
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提要
我相信基督教最能为我们个人生命的故事，以及我们在世界历史中所看到的事，给出合理的解释。。。基督教所给出的解释比任何其他观点更为有力。。。圣经的故事常被总结为一出四幕戏剧——创造、堕落、救赎和恢复。
第十四章 上帝之舞
p297
1938年时，我的头痛极为严重，每个声音对我来说都像一记重击 …我发现了这首诗，名叫《爱》,是赫伯特(George Herbert) 所写的，我极为用心地去读它。往往在我剧烈的头痛达到最高点时，我就反复背诵它，把我所有的注意力都集中在它上面，让我整个灵魂都紧紧抓住它所流露出的圣洁和温柔。我一直以为我只是在背诵一首美妙的诗，但我没有察觉到，这样的背诵其实是一种祷告。在某一次的背诵中，基督亲自临到我，占满了我全人。在此之前我所讨论过的一些有关上帝的难题中，从未想过会有这个可能性——在人类与上帝之间会有真正的、个人性的、在地上的接触。
——薇依，《等候上帝》
p298
我相信基督教最能为我们个人生命的故事，以及我们在世界历史中所看到的事，给出合理的解释。我们在前面六章中讨论过，人们若从基督教的立场思考我们从何而来，我们有什么问题，以及如何解决那些问题，就能更好地解释所看到和所经历的一切，基督教所给出的解释比任何其他观点更为有力。现在就让我们把前面所讨论过的不 好同内容整合起来，看看整个基督教的故事是在讲些什么。圣经的故事常被总结为一出四幕戏剧——创造、堕落、救赎和恢复。
1.神圣之舞
在世界上所有的宗教中，唯有基督教教导说上帝是三位一体的。“三位一体”的教义是指这位独一的上帝永远 特是以三个位格存在：父，子，圣灵。“三位一体”表示上 和帝在本质上是关系性的。
《约翰福音》的作者约翰描述说，圣子从永远到永远 我都活在“父怀里” (约1：18)——这是古代在表示爱和亲密时所用的隐喻。到了《约翰福音》较后面的部分，耶稣就是圣子——说圣灵是要“荣耀”他(约16: 14)。 4圣子要荣耀圣父(约17:4),但反过来圣父也要荣耀圣子(约17:5),如此一直到永永远远(约17:5下)。
“荣耀”这个词是什么意思？荣耀某件事或某个人，(p299)就是指赞美、享受他们，并且以他们为乐。当某件东西很“有用”的时候，你会很喜欢它，因为它会为你做点事，带给你些好处。但是当某件东西很“美丽”的时候，你就只会因为它本身而享受它：单单是和它同在一处就是一种奖励了。荣耀一个人也包括服事或听从那个人——不是牺牲他的益处来使你快乐，而是牺牲你的益处来使他快乐。为什么会这样呢？因为你最大的喜乐就是见到他喜乐。那么，父、子、圣灵之间的相互荣耀是指什么呢?如果我们用图画来想， 自我中心的状态就是“我”在中心，我是固定不动的，而别人要围绕着我转，只要别人能帮助我达成我的目标，或使我满意，我就会为他们做事或爱他们。
p299
但是三位一体之上帝的内在生命截然不同。他的生命特色不是自我中心，而是互相付出自己的爱。当我们喜爱和服事别人时，就进入一种围绕对方的动态轨道，以对方的兴趣和喜好为中心——这就创造出一种动态的舞蹈。当我们共有三个人时，每一个人都围绕着另外两个人转这就是圣经所告诉我们的三位一体的状态：每一个神性的位格都是以另外两个位格为中心，没有一个位格会要求其他的位格绕着自己转，但每一个位格都自愿绕着另外两个位格转，把自己的爱慕、喜悦倾倒给另外两个位格。三位一体中的每一个位格都爱慕、顺服并喜悦彼此，这就创造出一种有活力、有节奏的爱与喜乐之舞。早期希腊教会的领袖用了一个词来描述这情形，那就是“翩然共舞” (perichoresis)。英文的“编舞” (choregraphy)一词也和此词有关。
p300
父……子……与圣灵之间互相荣耀彼此……在整个宇宙的中心，在三位一体上帝的生命中，是互相付出的爱的流动。上帝的三个位格互相尊崇、彼此交流，也彼此顺服……当早期的希腊基督徒说到上帝本身“翩然共舞”时，他们是指上帝的每个位格都互相存在于彼此的中心，在不断表达和接受的行动中，每个位格都包容并环绕着其他的位格。
在基督教中，上帝不是一个没有位格的、静止不动的东西——甚至不是单一的位格——而是一个满有活力和节奏的行动，是一个生命、一出戏剧，而且如果你不觉得我这样描述带有不敬意味的话，他也是一支舞蹈……这个三位一体的生命模式是……能量与美的伟大泉源，是在宇宙实体的核心中所涌流出来的。
对于我们来说，三位一体的教义已经超过我们思想理解力所能承担的。然而，尽管我们很难理解它，但这个令人惊叹、有活力的三位一体上帝的观念却充满了深刻的、奇妙的、能改变生命和改变世界的意义。
2.爱之舞
（略 p301-303）
3.创造之舞
（略 p303-305）
4.失去了那支舞
（略 p305-307）
5.回到那支舞中
（略 p307-309）
6.那支舞的未来
（略 p309-310）
7.基督徒的生活
p311
对此，我们应当如何回应呢？当我们看到圣经全面的故事时，就可以清楚地知道，基督教不单单是关乎个人罪得赦免进天堂——这只是上帝救恩中的重要方法和过程，却不是最后的结果和目的。耶稣来临目的是归正、更新并重建整个受造界，而不是要逃避它；他来不只是为个人带来赦免和平安，更是为全世界带来公义与和平(shalom)。我们的身体和灵魂都是上帝所造的，耶稣的复活也表明身体和灵魂他都要救赎。圣灵的工作不仅是拯救灵魂，他也要照顾和修补这个地球，就是这个物质的世界。
这个远景的独特性再怎么强调也不会过分。在圣经以外，没有任何其他主要的宗教信仰会对重建一个完全和平、公义和整全的物质世界有任何的盼望或兴趣。斯里兰卡籍的基督徒作家拉马钱德拉(Vinoth Ramachandra)在这方面就看得很清楚。他说所有其他宗教所提供的救恩，都只是某种形式的脱离一般人性；救赎被视为脱离个人的肉身束缚，进入某种超越的灵魂存在状态。
圣经所说的拯救不在于脱离这个世界，而在于改变这个世界……你不会在任何一种宗教系统或人类哲学中，找到对这个世界的盼望……圣经的看法是很独特的，因此之故，(p312)当有人说在其他的宗教信仰中也有拯救时，我就会问他说：“你说的拯救是指什么？”没有任何其他的宗教信仰给这个世界——这个普通的世界——提供一个永恒拯救的应许，是像耶稣的十字架和复活所提供的那样。
p312
那么，“参与上帝在世界上的工作”是指什么？“过一个基督徒的生活”又是什么意思？要回答这个问题就要回头看看三位一体之上帝的生命，以及最原初的创造。上帝创造我们就是要我们越来越多分享他的喜乐和快乐，就像他在自己里面分享喜乐和快乐那样。首先，当我们将荣耀归给他的时候(敬拜和事奉他，而非敬拜和事奉我们自己),我们就分享了他的喜乐；其次，当我们尊荣和服事那些照着上帝荣耀之形象而被造的其他人时，我们也分享了他的喜乐；第三，当我们珍视上帝在自然界中所得到和被反映的荣耀时，我们也分享了他的喜乐。唯有当我们敬拜他、服事人类团体，以及料理这个被造的环境时，我们才是在荣耀并且享受他。
另外一种看基督徒生活的方式，则是从最终之恢复的角度来看。这个世界和我们的心灵都是破碎的，而耶稣的生、死和复活则是无比重价的救援行动，为受压迫和被边缘化的人恢复公平的对待，为生病和垂死的人恢复完备的身体，为疏离和孤单的人恢复归属的团体，为远离上帝的人恢复灵里的喜乐和连结。今天，成为基督徒就是参与这个救援的行动，我们预期一定会经历受苦和艰难，但同时我们也喜乐地肯定最终一定会成功。
p313
福音的故事解释了我们的道德责任和我们对真正公义的信念，因此基督徒会尽力重建公义和扩大公义的范围。福音的故事也解释了我们不可磨灭的宗教性，因此基督徒会努力传扬福音，向人指出借着耶稣与上帝和好、得着赦免的道路。福音的故事也解释了我们深刻的关系性，因此基督徒甘愿舍己地工作，不仅参与建设基督徒团体——即教会，也参与建设他们所处的其他团体。福音的故事也解释了我们喜悦美丽的特性，因此基督徒不论是以科学研究或园艺栽植来耕耘自然界，或是献身于艺术领域，都会作好物质世界的管家，因为知道物质世界有助于人类的繁荣。“诸天”和“树木”都歌颂上帝的荣耀(诗19：1， 96：12)，因此，我们借着料理它们，并与它们一同欢庆，就能使它们自由地赞美上帝，而我们也从中得着喜乐。简单地说， “过一个基督徒的生活”是指我们不仅借着鼓励人对耶稣基督的信仰来建造基督徒的团体，也要借着公义和服务的行为来建造人类的团体。
因此，基督徒才是真正的“革命者”——为了公义和真理而付出心血劳力，也在努力中盼望一个完美世界的来临。在那个完美的世界中：
他要抹去……一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。(启21：4)
p314
当我们到达那里时，我们会说：“我终于回家了！这才是我真正的国家！我属于这里。这个地方是我一生都在寻找的，虽然我从来不知道它是什么样子！”但这绝不是我们生命故事的结束。事实上，就如路易斯所说的，我们人生所有的经历其实仅仅只是生命之书的“封面和扉页”而已：我们最终都将开始生命之“伟大故事的第一章，世界上没有人读过这个故事，它会永远继续下去，而且每一章都比前面一章更加精彩”。
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作者简介
提摩太·凯勒（Timothy Keller），美国神学家、护教学家，纽约救赎主长老教会牧师。本书及其另一部著作《一掷千金的上帝》荣登《纽约时报》畅销书排行榜。其他作品包括《婚姻的意义》、《工作的意义》、《城市之光》、《慷慨的正义》、《从义务到惊喜》等。
内容简介
《为何是他》，凯勒从文学经典、哲学、人类学以及其他各种学科中汲取养料，为信仰上帝做出了令人信服的思想辩护。凯勒是充满活力的纽约救赎主长老教会的创始牧师，有丰富的牧会经验，本书的读者对象是怀疑者和关爱他们的基督徒。《为何是他》一书不仅展现了作者百科全书式的学识，而且概述了当下有关信仰的辩论，有助于激发怀疑者的思考，亦可帮助那些想要重新评估自己的信仰及其理由的人。
——《出版人周刊》（ Publishers Weekly）
在一个怀疑主义时代，我们何以知道基督教是惟一可信的宗教？上帝为何允许苦难发生？一位自称是爱的上帝为何会把人送到地狱去？教会是否要为诸多的不公义负责？科学是否已经否定了基督教？提摩太·凯勒借着文学、哲学、日常生活谈话以及严谨的逻辑思考，回答了怀疑基督教信仰的人甚或热心信徒常有的一些疑问，解释了为什么相信基督教的上帝是十分明智与合理的选择。本书曾荣登《纽约时报》畅销书排行榜首。
目录
引言
第一部 怀疑的跳跃
第1章 怎么可能只有一个宗教是真的？…029
第2章 良善的上帝怎会容许苦难发生？…052
第3章 基督教是一件紧身衣…068
第4章 教会要为许多不公义负责…088
第5章 慈爱的上帝怎么会把人送到地狱去？…109
第6章 科学已经否定了基督教…130
第7章 你不能真的相信圣经的记载…147
中场时间
第二部 相信的理由
第8章 上帝存在的线索…185
第9章 对上帝的认识…207
第10章 罪的问题…228
第11章 宗教与福音…247
第12章 真正的十字架故事…263
第13章 复活的真实性…282
第14章 上帝之舞…297
结语：现在我们当怎样行？…315
致谢…334
注释…336
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以上仅供参考，谢谢！
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