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【书摘】安波罗修《基督教信仰》“论基督教信仰”·五·19·神性不可探测
《Exposition of the Christian Faith》
《论基督教信仰》
[古罗马] 安波罗修 著
杨凌峰 译 罗宇芳 校
生活·读书·新知 三联书店；2010-9
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·正文约1900字
·编录：杨原平
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提要
神性不可探测，人只能谦卑接受启示。基督与父同荣 ，子不是次等，而是父的光辉与真像。道成肉身是唯一的记号 ，神给人可理解的奥秘在基督的降生与救恩，而不是神学推理出的“等级”。 摩西、彼得、保罗的谦卑，与阿里乌的狂妄形成对照。阿里乌派的实质是撒旦式的僭越，是骄傲的顶峰，本质上与撒旦同类。
论基督教信仰
卷 五
第十九章
p403
圣徒转向父神，解释他为什么不嘲笑子次于父，然后他宣告他不够格去度量神的儿子、所赐给天使的——而且甚至赐给作为人的基督的——不过是度量耶路撒冷。他说，阿里乌表明自己是撒旦的模仿者。讨论神的受生是件莽撞的事。既然由以赛亚给出的人出生都是一个重要的记号，我们不应该对神的事情做比较。最后他借向我们展示许多圣经中的例子来表明我们应该多么谨慎地避免阿里乌的骄傲。
227.全能的父，现在我以泪眼向你进言。我的确随时都称你难以靠近、难以理解、难以估量，但是我不敢说你的儿子次于你。因为当我看到你荣耀的光辉、你本体的真像就畏惧，免得我因着说你本体的真像次等便好像显得我说你的本体——就是子为之成了真像的——次等，因为你神性的完全都在子里面。我经常看到，我自愿相信，你、你的子与圣灵不受捆绑、不可测度、难以估量、不可言传。所以我不能通过评价你来衡量你的重要性。
228.但若如此，我还渴望以大胆匆忙之心来度量你吗?由此我问，我应该度量你吗?先知看见天使度量耶路撒冷的麻绳。天使在度量，不是阿里乌。而他在度量耶路撒冷，不是神。可能连天使都不能度量耶路撒冷，因为他是个人。经上如此说：“我见有一人，手拿麻绳。”
[231]他是个人，因为所取的身体的预表如此显明。他是个人，关于他经上说： “那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”[232]所以基督以预表之形度量耶路撒冷，而阿里乌度量神。
p404
229.连撒旦也装作光明的天使，那阿里乌若模仿他的唆使者，给自己穿戴所禁止的又有什么奇怪呢？尽管他的父魔鬼没有自己去做，那人却以不可容忍的亵渎来为自己获取关于神秘密与属天受生之奥秘的知识。因为魔鬼承认神的真儿子，而阿里乌否认他。
230.如此，我若不能度量你，父神，我能不亵渎地讨论你生子的秘密吗？当从你而生的子自己说，“凡父所有的，都是我的”[233]，我能说你和他之间多少有点什么吗？谁立我做审判官，给你们分家业呢？这是子说的，我们还宣称在父与子间分配判断吗?正确的职责感避免做甚至分配财产的裁定者，那我们应该做分配你和你子间非受造本质荣耀的裁定者吗？
- “这世代，”经上说，“是一个邪恶的世代。他们求看记号，除了先知约拿的记号以外，再没有记号给他们看。”[234]这样不给关于神性的记号，而只有关于道成肉身的记号。因此当要论述道成肉身时，先知说： “求一个兆头。”当王说： “我不求，我不试探耶和华。”回答为：“必有童女怀孕生子。”[235]所以我们不能看到神性的记号，我们倒寻找其量度吗?有祸了！我有祸了！我们不敬虔地胆敢讨论他，向他我们连祷告都不配！
232.让阿里乌派看看他们所做的。哦父，我不合法地将你与你所做的工相比，说你比万有都大。如果你大过你的子，如阿里乌所宣称那样，我的判断就是邪恶的。这个判断首先关乎你，因为除了通过比较别无选择，也没有任何人能不判定自己的情况而被置于另一人之前。
233.我们指着天发誓是不合法的，但是判断关乎神的事情是合法的。然而你把审判万有的权柄单单给了你的儿子。
234.约翰不敢为主的肉身施洗，约翰禁止他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？” [236]我应该置基督于我的判断之下吗？
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- 摩西将自己从祭司职分中免除，彼得倾向于回避事工中要求的顺服，阿里乌倒来检查神的深奥事吗?但是阿里乌不是圣灵。而且，这话是对阿里乌及所有人说的：“不要寻求对你而言太深奥的事。”[237]
236.摩西被禁止看神的面，阿里乌倒配看神的秘密。摩西和亚伦位列神的祭司。摩西与荣耀中的耶和华同现，而摩西只看到神显现的背影。阿里乌倒完全面对面地看了神！但是经上说：“人见我的面不能存活。”[238]
237.保罗也论到次等存在：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。”[239]阿里乌说：“我完全知道神，没有限制。”所以保罗比阿里乌低下，被拣选的器皿所知有限，要灭亡的器皿倒完全知道。保罗说：“我认得一个人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”[240]保罗被提到第三层天都不知道自己，阿里乌在污秽中打滚倒知道神。保罗论及自己说：“神知道”;阿里乌论及神说：“我知道。”
238.但是阿里乌没有被提到天上，尽管他随从那位以被咒诅的自夸而认为拥有神才有的，说： “我要升到高云之上，我要与至上者同等。”[241]因正如他说：“我要与至上者同等”,阿里乌也希望神至高的儿子跟他自己相像，他不照神性的永恒荣耀敬拜神的儿子，而是以肉身的软弱来度量他。
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[231]《以西结书》40：3。
[232]《约翰福音》 1: 27。
[233]《约翰福音》16：15。
[234]《路加福音》11：29，和合本中“记号”为“神迹”。——译者注
[235]《以赛亚书》7：11 以下。
[236]《马太福音》3：14。
[237]《便西拉智训》3 章 22 节。
[238]《出埃及记》33：20。
[239]《哥林多前书》13：9。
[240]《哥林多后书》12：2—4。
[241]《以赛亚书》14：14。
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安波罗修(Ambrose)
拉丁教父，米兰主教，公元四世纪著名的基督教思想家，被称为拉丁教会最初的四大博士之一。安波罗修在对抗阿里乌异端、维护教会的独立性方面做出了杰出的贡献。他也是奥古斯丁的老师。著述有《论基督教信仰》、《论教士的职分》、《论圣灵》、《论奥秘》等。
目录
中译本导言 1
论圣灵 献给皇帝格拉提安 1
论相信复活 139
论基督教信仰 185
论奥秘 407
论悔改 427
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以上仅供参考，谢谢！
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