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【书摘】凯勒《走过苦难》16盼望
《走过苦难》
提摩太·凯勒 著
李 婧 译
上海三联书店；2024-7。
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·正文约3700字
·编录：杨原平
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提要
神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”( 启示录 21:4-5 和合本 )
对受苦的人来说，没有什么比心存盼望更实在的了。当盼望逐渐消失直至绝望，苦难就变得无法承担。圣经的结尾给了我们终极的盼望。这是改变生命的活泼的盼望。
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第三部分 火炉中同行
第15章 盼 望
愿那些让我忧伤的势力，
都为你所用，
日 复一日
不断赞美你，释放我；
塑造我心怀关爱和勇气，
不只进天堂，更见到你。
—— 乔治·赫伯特， 《苦难之四》
p411
我又看见一个新天新地，因为先前的天地都过去了，海也再没有了。我又看见圣城，新耶路撒冷，从天上由神那里降下来，预备好了，好像打扮整齐等候丈夫的新娘。我听见有大声音从宝座那里发出来，说：“看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，要作他们的神。他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。”坐在宝座上的那一位说：“看哪，我把一切都更新了！”又说：“你要写下来，因为这些话是可信的、真实的。”
《启示录》21:1—5
p412
对受苦的人来说，没有什么比心存盼望更实在的了。当盼望逐渐消失直至绝望，苦难就变得无法承担。圣经的结尾给了我们终极的盼望——一个不再有任何苦难的物质世界——“他要抹去他们的一切眼泪”。这是改变生命的活泼的盼望。
约翰的《启示录》是写给谁的？是一群正承受巨大苦难的人。第4节表明，那些人经历死亡、悲哀、哭号和痛苦。《启示录》完成于一世纪末，那时罗马皇帝图密善(Domitian)正在大规模迫害基督徒。很多人的家被拆毁、被抢劫，还有人被送进竞技场，在众目睽睽下被野兽撕碎。也有人被活活钉在柱子上，浑身淋满沥青，然后点火焚烧。这些就是《启示录》的收信人当时的处境。
那么约翰给予他们什么来面对这一切呢？就是终极的盼望——将要到来的新天新地。约翰把这个盼望给了他们，历史证明，这的确有助于他们面对苦难。我们知道，早期的基督徒在苦难中泰然自若，满有平安。野兽冲过来把他们撕碎时，(p413)他们唱诵圣诗，并且原谅那些杀害他们的人。于是越多人遇害，基督教就越兴旺。为什么?因为人们看到基督徒临死时的表现就说：“这些人真了不起。”你知道为什么吗？因为他们有活泼的盼望。
p413
*人类为盼望所塑造。你对未来的盼望决定了你当下的生活方式。几年前我读到一个故事，两个人同时被抓进监牢。就在入狱前，其中一个发现自己的妻子和孩子已经死了，但是另一个得知妻子和孩子还活着，在等他回家。第一个人最初几年在监牢里意气消沉，缩成一团，最后在狱中丧命。另一个人却一直忍耐，保持强壮，十年后终于获释。两个人的处境相同，反应却截然不同。此刻的遭遇相同，头脑中的未来却不同。未来决定了他们如何面对现在。
所以约翰给受苦的人盼望，这是明智之举。你是否相信死后身体即朽坏?你能得到的只有今生的快乐?你是否相信有一天太阳要灭亡，人类文明会彻底消失，没有人会记得任何人的任何成就？这是关于未来的一种设想。但还有另一种设想：你是否相信“新天新地”?在末日审判之时，每一件恶行和不公义的事都逃不掉?你的未来充满无
尽的欢乐?这是两种截然不同的关于未来的设想，你相信哪一个，就决定了你会怎样面对你今日的牢狱生活、此时的苦难。
早期的基督徒靠着这个盼望面对各种骇人听闻的苦难，但历史上还有其他例证。1947年，非裔美国学者霍华德·瑟曼(Howard Thurman)在哈佛大学演讲，(p414)探讨黑人灵歌(Negro spiritual)的意义，回应当时的一种批评，即这些歌“过分关注来世”。的确，灵歌的歌词中全是天堂、末日审判、冠冕、宝座和我们将要穿的袍子。批评者认为，美国的黑人奴隶根本不需要这些，满口天堂反而让他们逆来顺受。但是霍华德·瑟曼回应说：
p414
事实证明，[唱出来的信仰]的确让他们更有能力忍受苦难、化解苦难……它教会一个民族如何保持尊严，正视那些引人注目又叫人毫无希望的事实，他们以这些事实为基础，打造一份再残酷的环境也无法摧毁的希望……他们因此有能力抗拒灭亡，宣告自己有不折不扣的生存权。
瑟曼认为，正因为这些奴隶有基督信仰，所以他们知道新天新地和末日审判，知道一切愿望最终都会实现，知道所有作恶的都会受惩罚——凡是恶行都被记下来。这份盼望，无论多沉重的压迫都不能将之消灭。为什么?因为盼望在于将来而非现在。有些人辩称，这些奴隶应该盼望切实的政治行动，这样才会改变处境——但是把盼望放在自己的成就上面，盼望会落空，绝望会把人吞没。对新耶路撒冷的盼望却不同，因为那注定要发生——这是神的行动，不是人的行动。
当然，来听瑟曼演讲的多是受过高等教育、没有宗教信仰的人。他们觉得灵歌中提到的事物的确美好，但都不过是象征，不能当真。瑟曼的回应切中要害，他说，如果你不当真，它们就无法成为真实的盼望：
p415
说到底，拒绝逐字逐句接受其为真理，就是否定生命的尊严，否定人有实现全面发展的权利或必要性。按照时下的[世俗]观点，当下就是全部……世界由转瞬即逝的事件构成，人被囚禁其中——不过如此……然而对这些唱灵歌的奴隶来说，这种观点完全无法让他们的心灵得到满足，所以他们义无反顾，完全不接受。这样的成就是个奇迹，让他们和人类历史上最伟大、最有创意的宗教思想家平起平坐。他们本是主人的财产，一无所有……却使自己卑贱的人生有了价值!他们怀着始终不渝的热情，顺服人生中各样经历，却没有被这些经历耗尽。对他们来说，这种生命特质之所以真切持久，是因为他们内心深处所持有的，他们发现了神和他深远的旨意……认识神，人生即拥有了最崇高的价值……
瑟曼完全正确，要拒绝圣经中的应许“不过是象征”这种解读。假设时光倒流，你坐在那些奴隶中间，对他们说：“我真的很高兴，你们从灵歌中得到许多安慰。但假如你们有机会去读一所好学校，你就会明白今生才是全部。根本没有天堂来弥补今生所有的苦难。也没有末日审判将一切不公绳之以法。(p416)但我还是希望你们能勇敢，活得有盼望。”然后可能有人说：“让我直截了当地告诉你。你说今生才是全部，如果今生得不到快乐，那就永远得不到快乐了。如果真是这样，那我怎么能在任何环境下昂首挺胸？把我原来的盼望还给我！它可不是由我的政治地位决定的。”
p416
如今，恐怕不会有人在观众的欢呼声中被狮子撕成碎片，也未必会一生为奴。我们身上有重担，却不至于是狮子和鞭子。所以，既然这个大盼望能帮助那些人面对苦难，它难道不能帮助我们面对此时此刻的苦难吗?
如何确定我们的确拥有这样的未来？答案就是相信耶稣，他承担我们应受的惩罚，于是我们能够进入他配得的天堂和荣耀。相信耶稣，就能确定。唐纳德·格雷·巴恩豪斯(Donald Grey Barnhouse)在费城第十长老会(Tenth Presbyterian Church)担任牧师许多年。他的妻子去世时女儿还小。那时候巴恩豪斯博士一直在寻求如何帮助女儿也帮助自己走出丧母丧妻之痛。有一次他们开车，一辆大型货车从旁边经过，阴影掠过他们的汽车。牧师灵光一现，对女儿说：“你想被货车撞，还是被它的阴影撞？”女儿说：“当然是阴影，因为那根本伤不了人。”他接着说： “没错。如果撞到你的不是货车而是它的阴影，那就没事。说到你妈妈，掠过她头顶的不过是死亡的阴影。她其实还活着——比我们活得更好。那是因为两千年前，死亡那辆货车撞上了耶稣。耶稣死了，我们相信他，所以我们前面不过是死亡的阴影，我们要穿过它进入荣耀。”
p417
圣诗 《基督今复活》 (Christ the Lord Is Risen Today)的最后一段说： “像他一样，我们复活；背负十架，坟墓，升天。”这是什么意思？听上去好像在戏弄人。它仿佛是说： “来吧，十字架，你把我放得越低，你就会让我升得越高!来吧，坟墓，杀死我，你只能让我变得更好!”如果耶稣基督为我们而死，为了我们有盼望而承担了我们的绝望——如果耶稣的确从死里复活——那么最坏的事也会变成好事，而最好的事尚未来到。
在我的人生中，“超过人所能了解的平安”这种体会并不多。但是有一次，我真的很感恩，基督徒的这一大盼望带给我平安。当时我要做癌症手术，切除甲状腺，然后进行放射性碘的治疗，以清除身体里所有残存的癌变组织。我和全家人都很害怕、很忧虑。手术当天早上，我和妻子及孩子们见了一面，然后就被推进准备室。我开始祷告。我完全没有料到，忽然之间，我有了一个全新的清晰的视角。在我看来，宇宙浩瀚无边，充满喜乐、欢笑和至美。当然，它一直如此——三一真神创造它时，难道不正是用自己无尽的喜乐、智慧、爱和欢乐将它填满吗?在这伟大的荣耀中只有一小片黑暗——我们的世界——那里暂时有苦难。但那只是一个污点，很快就会褪去，然后一切都在光明中。我想：手术的结果不重要。一切都会好的。我——我的妻子、孩子、教会——都会好的。然后我就睡了，平安照亮我心。
p418
C.S. 路易斯写道：
如果认真对待圣经，相信神有一天会赐给我们晨星，让我们穿戴太阳的光辉，那我们可能会猜测，古代神话和现代诗歌虽然如历史般不可信，但也可能如预言般真实。我们现在身处这样一个世界的外部，在这个世界的门外，我们察觉到清晨新鲜纯净，但它们却无法让我们也变得新鲜纯净。我们无法融入眼前的光辉。但是新约中每一片叶子都在沙沙作响，有传闻说未来不会是这样。如果神愿意，我们会进入那日。人类的灵魂自愿顺服，和无生命的受造之物的顺服一模一样。我们要穿戴大自然的荣耀，不过大自然只是初稿，我们要穿戴更大的荣耀。我们被召聚，穿过大自然，超越大自然，进入她断断续续映照的光辉。
作者简介
提摩太·凯勒(Timothy Keller, 1950-2023)美国神学家、护教学家，纽约救赎主长老教会创会牧师。其著作《为何是他》和《一掷千金的上帝》荣登《纽约时报》畅销书排行榜。另著有《诸神的面具》《婚姻的意义》《工作的意义》《慷慨的正义》《十架君王》等。
目 录
前 言
第一部分 了解火炉
第1章 不同文化中的苦难 017
第2章 基督教的胜利 045
第3章 挑战世俗文化 083
第4章 恶之难题 111
第二部分 直面火炉
第5章 挑战信仰 147
第6章 神的主权 169
第7章 神的苦难 191
第8章 苦难的原因 211
第9章 学会行走 242
第10章 苦难各异 267
第三部分 火炉中同行
第11章 同行 293
第12章 哀哭 313
第13章 信靠 333
第14章 祈祷 353
第15章 思考，感恩，爱 386
第16章 盼望 411
后 记 419
注 释 423
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以上仅供参考，谢谢！
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