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【书摘】麦格拉斯《基督教神学导论》18末后的事：基督徒的盼望

《基督教神学导论》

[英] 阿利斯特·麦格拉斯著

赵城艺石衡潭译

北京联合出版公司出版；2017-07。

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·正文约900字

·编录：杨原平

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提要

“末世论”是“讨论末了的事”。所谓的“末了”可以指一个人的存在，或目前这个世代的终结。在这个方面，基督教的一种信仰至关重要，即时间是线性的，不是循环的。历史有一个起点；它有一天会走到尽头。

第三部基督教神学

第十八章末后的事：基督徒的盼望

p495

在之前讨论复活和拯救的教义时，我们曾提到末世论的一些方面，即基督教如何理解“末后的事” 。“末世论” (eschatology)一词于20世纪逐渐被广泛使用，它源自希腊文ta eschata,即“末后的事” ,指基督徒对复活和审判等事的期待。在本书的最后一章，我们将更详细地探讨这个主题。

这个主题的一些重要方面在本书其他地方已经讲过，尤其是以下几方面的讨论应当特别注意：

1.关于耶稣基督的复活及其神学意义的争辩。

2.19世纪末重新发现《新约》 “上帝的国”的末世层面。

3.基督教拯救教义的末世层面。

就最广泛的意义而言， “末世论”是“讨论末了的事”。所谓的“末了”可以指一个人的存在，或目前这个世代的终结。在这个方面，基督教的一种信仰至关重要，即时间是线性的，不是循环的。历史有一个起点；它有一天会走到尽头。“末世论”所处理的一连串信仰同生命和历史的终结有关，无论是个人的，还是世界的。难怪它曾在基督教内激起与推动过一些最富创造力、最奇异的运动。

近年来，“末世的” (eschatological )与“启示的” (apocalyptical )这两个词被区别使用。过去，这两个词被认为意义大致相同。自大约1980年以来，人们越来越认识到这两个词的不同意义。“末世论”仍指与“末后的事”相关的基督教神学，如从死人中复活、天堂和地狱。现在， “启示的”一词用来指一种特殊的文学种类或体裁，它普遍注重“末后的事” ,却不只局限于此。为了把这个难懂的观念解释得更清楚，我们需要更深入地探讨。 “启示的”一词(源自希腊文apocalypsis,意为“揭开” “揭露”或“揭示”)现在用来指一种特殊种类的著作，是基督之前大约200年到之后大约200年间某些犹太教派的著作。在这400年间，这些犹太教派所撰写的著作反映出一种独特的世界观和写作风格。启示文学通常专注于盼望上帝即将介入世事，从而拯救上帝的子民，消灭他们的敌人，目前的世界秩序将被推翻，由更新的受造物取而代之。

启示文学特别强调异象和异梦的作用，由此，作者得知上帝的秘密计划。因此，启示文学显然对“末后的事”感兴趣，而“启示的”一词最好用来指一种神学类型和写作风格。

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著者简介

阿利斯特·麦格拉斯（Alister E.McGrath）1953年出生，英国北爱尔兰人，获得牛津大学神学、文学和分子生物物理学三个博士学位。享誉世界的基督教神学家、护教学家，英国牛津大学神学与宗教学系 Andreas Idreosf科学与宗教讲座教授，牛津大学威克里夫学院前院长，同时兼任剑桥大学教授。主要研究领域为历史神学、系统神学以及科学与宗教的关系，反对新无神论、反宗教主义，拥护神学批判实在论。著有《基督教神学原典菁华》《科学与宗教引论》《无神论的黄昏》《道金斯的迷思》《历史神学》《追求真理的激情》《基督教的未来》等。

译者简介

赵城艺，先后毕业于大连外国语学院、金陵协和神学院、博塞普世神学院（日内瓦大学），现任教于江苏神学院。译著有《基督教神学导论》《基督教教义简史》《基督教史》等。

石衡潭，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，香港第三十届汤清基督教文艺奖得主，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。著作有《自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论》《光影中的信望爱》等，译著有《城邦：从古希腊到当代》《自由精神哲学》等。

内容简介

本书是作者在牛津大学教授基督教神学几十余年的心得之作，简洁而清晰地阐述了有关基督教神学的基本知识。书中概述了历代以来基督教伟大传统中的核心主题，向读者展现出基督教神学的丰富思想及其历史渊源，通过分析与思考来让读者理解每种思想的优劣，让读者充分掌握基督教神学的基本观点与深刻洞见。作为当今国际上最受欢迎的基督教神学教科书，本书选材精当，编排合理，广受世界各地师生欢迎。无论是研习基督教神学，还是了解基督教文化，本书都是必读的入门佳作。

以上仅供参考，谢谢！

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