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【书摘】麦格拉斯《基督教神学导论》15.1 《圣经》中的教会
《基督教神学导论》
[英] 阿利斯特·麦格拉斯 著
赵城艺 石衡潭 译
北京联合出版公司出版；2017-07。
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·正文约1190字
·编录：杨原平
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第三部 基督教神学
第十五章 论教会
15.2 教会论的早期发展
p419
在初期教会中，教会论不是主要问题。东方教会根本没有意识到这个问题潜在的重要性。最初五个世纪中，大多数希腊教父都只满足于用可在《圣经》中找到的意象说明教会，没有选择进一步探讨。因此，佩鲁修姆的伊西多尔(Isidore of Pelusium)将教会定义为“因正确的信仰和生活中卓越的品行而联合在一起的圣徒集会”。可以认为，以下因素是当时一致认同的：
1.教会是属灵的团契，取代以色列人成为上帝在世上的子民。
2.尽管有不同的出身和背景，但是，所有基督徒都在基督里成为一体。
3.教会是资源库，保存基督教的真教导。
4.教会将全世界的信徒聚在一起，使他们能在信仰和圣洁上成长。
从某种程度上讲，这种对教会论缺乏兴趣的现象，反映出当时的政治局势。在敌对的异教国家——罗马帝国——的权威下，教会最多只是被勉强容忍的组织，最糟则是受到残酷迫害。
随着君士坦丁归信基督教，情况彻底改变。神学家逐渐将罗马帝国与基督教会并列在一起，无论是负面的〔如罗马的希波里图斯(Hippolytus of Rome)将罗马帝国视为撒旦对教会的模仿〕,还是正面的(如凯撒利亚的尤西比乌将教会看作上帝命定的政权，所肩负的使命是预备世界，等候基督的国降临）。
p420
一种实际情况导致对教会论的问题更深入的反思。从很早开始，教会的领袖便有竞争，尤其是罗马和君士坦丁堡的教会领袖。在最初五个世纪中，基督教的许多中心特别受人推崇，亚历山大、安提阿、君士坦丁堡、耶路撒冷和罗马是最有影响力的。然而，到了公元4世纪末，越来越明显的是，作为罗马帝国的中心，罗马的地位格外重要。“教宗” (pope)一词源于拉丁文papa,即“父亲” ,最初用来称呼任何一位基督教主教；渐渐地，这个术语被更多地用来称呼教会最重要的主教，即罗马主教。从1073年起，“教宗”这一头衔被专门用于罗马主教。因此，问题便出现了：罗马主教在自己的教区之外有多大的权威?
实际上，答案非常简单：很大。罗马主教（我们此后将用“教宗”一词，尽管稍有时代错误之嫌)经常被请来裁决整个地中海沿岸教会的各种争端。公元5世纪，聂斯托利和耶路撒冷的西里尔卷入无休止的基督论争辩，根本看不出解决之道，于是二人匆匆赶往罗马，要争取教宗的支持。
然而，这种优越的地位有没有神学基础?东方教会毫不犹豫地说：没有。但是，其他人却不敢这么肯定。圣彼得在罗马殉道，教宗是他的继任者。《新约》中似乎有“彼得居首位”的意思（马太福音 16：18），这不能让彼得的继任者有高于他人的权力吗？对于许多人来说，似乎通过某种不可思议的方式，彼得的灵性权威被传给自己的继任者，就是罗马主教。甚至在东方教会，也有人持这种看法。此外，罗马是“永恒之城”,伟大的罗马帝国的首都。不难发现，这种政治权力是如何被转化进神学体系的。迦太基的奚普里安(死于258年)便是西方神学家的一个例子。他极力捍卫罗马教廷在整个基督教世界居首位。在教会史上的许多关键时刻，这个问题还将成为重要问题，宗教改革便是特别明显的例子。
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著者简介
阿利斯特·麦格拉斯（Alister E.McGrath）1953年出生，英国北爱尔兰人，获得牛津大学神学、文学和分子生物物理学三个博士学位。享誉世界的基督教神学家、护教学家，英国牛津大学神学与宗教学系 Andreas Idreosf科学与宗教讲座教授，牛津大学威克里夫学院前院长，同时兼任剑桥大学教授。主要研究领域为历史神学、系统神学以及科学与宗教的关系，反对新无神论、反宗教主义，拥护神学批判实在论。著有《基督教神学原典菁华》《科学与宗教引论》《无神论的黄昏》《道金斯的迷思》《历史神学》《追求真理的激情》《基督教的未来》等。
译者简介
赵城艺，先后毕业于大连外国语学院、金陵协和神学院、博塞普世神学院（日内瓦大学），现任教于江苏神学院。译著有《基督教神学导论》《基督教教义简史》《基督教史》等。
石衡潭，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，香港第三十届汤清基督教文艺奖得主，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。著作有《自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论》《光影中的信望爱》等，译著有《城邦：从古希腊到当代》《自由精神哲学》等。
内容简介
本书是作者在牛津大学教授基督教神学几十余年的心得之作，简洁而清晰地阐述了有关基督教神学的基本知识。书中概述了历代以来基督教伟大传统中的核心主题，向读者展现出基督教神学的丰富思想及其历史渊源，通过分析与思考来让读者理解每种思想的优劣，让读者充分掌握基督教神学的基本观点与深刻洞见。作为当今国际上最受欢迎的基督教神学教科书，本书选材精当，编排合理，广受世界各地师生欢迎。无论是研习基督教神学，还是了解基督教文化，本书都是必读的入门佳作。
目 录
第一部 划时代的里程碑：历史时期、主题、基督教神学家
导论…003
第一章 教父时期（约100约-700年）…005
第二章 中世纪与文艺复兴时期（约700-约1500年）…023
第三章 宗教改革时期（约1500-约1750年)）…045
第四章 现代时期（约1750—现今）…069
第二部 来源与方法
第五章 准备启程：起步的基础…107
第六章 神学的来源…127
第七章 认识上帝：自然与启示…161
第八章 哲学与神学：对话与争辩…183
第三部 基督教神学
第九章 论上帝…211
第十章 论三位一体…253
第十一章 论基督的位格…291
第十二章 信仰与历史：现代的基督论议题325
第十三章论基督的拯救…347
第十四章 论人性、罪与恩典…385
第十五章 论教会…417
第十六章 论圣礼…445
第十七章 基督教与世界宗教…473
第十八章 末后的事：基督徒的盼望…495
神学术语表…519
出版后记…528
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以上仅供参考，谢谢！
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