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【书摘】宋尚节《失而复得的日记》六、离世前三年1.在上海期间
《失而复得的日记 : 宋尚节日记摘抄》
宋尚节 著
宋天真 编
团结出版社 , 2011-8。
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·正文约8500字；
·编录：杨原平
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六、离世前三年(1941-1944)
人算什么?不过是器皿，不是被善使用，就是被恶利用。至高者有时给他仆人特别的造就，藉着苦难，使之谦卑，使他得到全部的荣耀。
1.在上海期间（1940）
p376
一九四〇年一月十八日回到上海家中，当晚举行家庭礼拜。一月二十四日汤牧师来看我，他说：“以利亚先知能叫火由天降下(王上18:38),但遇到苦难时，在罗藤树下求死(王上19:4);参孙力大，渴极时则求死(士15: 18)；神要你在苦难中学习宝贵的功课。”我说：“这次病使我学习对别人受苦时表同情，病人最需要主内肢体的安慰与探访。”
二月十二日，汤牧师夫妇来，他希望我到热心爱主的金医生的医院去治疗。我说：“一去医院，就不能自由读经祷告，五千日没有间断的日记，恐怕不能继续下去。我想请竺规身牧师来为我祷告。”（p377）正说着，竺牧师来了。我向主认罪：“(1)在讲道时，看见小孩子在会场上吵闹，就发脾气，把小孩子赶出去，缺乏爱心温柔。(2)作见证时，心里是希望能多有人得救，但有时九分会讲到十分。(3)才蒙恩时，每天灵修时间很长，但后来一天讲三次道，灵修时间就不够了。（4）偷神的荣耀。(5) 自以为是，看不起别人。(6)所收的奉献款，应分别为圣，设立一个委办，委办请竺、汤两位牧师，钱俞慧安老姊妹(附注：她因跌倒，脚不能行走，在灵医会上，蒙主医治时跳了起来，她爱宋尚节如自己的儿子)、锦华四人一起管理。神若许可，将来开个灵修院，有几千亩地能自食其力，又可以灵修。”我们祷告一两小时，祷告时不觉得疼和累，脓血流出很多。
p377
二月十九日收到安汶海岛一个外国人来信，他信中说，我离开安汶后，布道团愈受逼迫，工作愈热切。如我再回安汶，从省长到苦力都要与我同心兴旺福音。他已经详细介绍我在安汶及南洋群岛所作的工作方法与果效，写信给美国五旬节教会总干事，希望他们也能请我去美国教会工作，他所写的信的底稿也寄给我看。
二月二十五日，舒邦铎牧师夫妇来家中，他说：“你一九三一年在南昌我家时，预言自己的工作有三年流血，三年后要退隐，故从今年起要休息三年，这些预言都要应验。”
p378
三月八日，周惠灵姊妹是护士，曾得干血病，医治无效，悔改后被圣灵充满，奉献一生为主。她与张卜熊医生亲自来家中诊视后，劝我进医院开刀。我说：“我愿意死在讲台上，不愿死在家中。”经过祷告，可以住院开刀。
三月二十日，王明道太太来家中诚恳劝我去医院开刀，以马太福音第九章十二节的“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”为根据。当天我进了大公医院动手术。手术前，我流泪祷告，病好后，愿多作主工，希望弟弟及孩子们将来能为主作工，愿主的旨意成就在自己身上。
竺规身牧师在上海福音电台广播，请上海全体布道团团员为我祷告。晚上九点半在大公医院动手术开刀时，脓血汹涌，流出有两大碗，整个房间充满臭气。
p379
在住院期间，每天早上一醒，即为全国圣工祷告。徐如玉姊妹带十三个瞎子来医院唱两首诗，许多人听后受感流泪。
附注：周惠灵姊妹是被请来作宋尚节的特别护士，她在一九九○年离世归主前听见天上美妙的歌声，下面是她对宋尚节的回忆：
有一天，碰巧竺、汤两位牧师、钱俞慧安老姊妹都在病房，主的仆人称竺牧师为“爸爸”，汤牧师为“哥哥”，钱老姊妹为“妈妈”，他叫我“姐姐”，他叫完便高兴地大笑起来。
还有一天，上海布道团副团长领了许多布道团团员来医院看望宋博士。他始终没说一句话，只是流泪唱一首诗：
多作主工
亲爱的弟兄们，你们务要坚固，
坚固不可摇动，竭力多作主工，
因为知道你们， 劳苦在主里决不是徒然的。（林前15:58）
他用这首诗表达他想要说的话，一面唱，一面流泪。布道团团员也都在流泪。大家走后，他仍在流泪，枕头上一大片泪痕。
张医生给宋博士换药时，要将伤口里的脏纱布拉出来，然后再塞进新的纱布，每次换药，他从来不喊痛，也不哼。我问他痛不痛，他说：“每次换药时，我的思想集中在十字架上的耶稣身上，一想到主为我所受的鞭伤，我这点苦算得了什么？”
p380
五月二十日出院返家，上海福音电台也报告我出院的消息，作《病中回想》诗。
同主负架，何等荣耀！虽常流泪变甘甜。
十架道路，何等狭窄！靠主引导变坦途。
试探磨难，困苦病痛，愈觉着主爱无穷。
藐视毁谤，冤枉逼迫，才体会十架真味。
仰望救主，十字宝架，一切重担都消没。
奔跑摆在前面道路，跟主负架到天家。
五月二十四日，作一首《工人回忆》歌，调用《复兴诗歌》第四首：
1.回看以往所行道路，虽是顺服，却非甘心，
受主鞭打方能醒悟。主啊!我愿甘心顺服。
2.回看以往所作圣工，虽是忙碌，缺乏爱心，
受主惩治，忽然明了。主啊！还我起初爱心。
3.回看过去所跑灵程，虽是跟主，自为满足，
受主斥责深自惭愧。主啊！助我谦卑追求。
4.回看多年所度生活，虽是不错，未真圣洁，
受主对付叹已败坏。主啊！渴慕完全像你。
- 回看平日所传信息，虽是福音，未付代价，
受主启示，有负厚托。主啊!恕我灵里怠惰。
- 回看蒙恩所立奉献，虽未违背，已犹未死，
受主指点，贪恋世界。主啊!今后一刀两断。
7,回看每天灵里交通，虽是不断，未达亲密，
受主提醒，辜负主爱。主啊!化我在爱里面。
- 回看当年接受十架，虽是背负，常觉灰心，
受主鼓励泪不自禁。主啊!甘跑孤单道路。
9.回看平日与人交往，虽是谨慎，未表现主，
受主光照，有亏神荣。主啊!人前要表显你。
p381
作此诗时，本想作三节，后灵意愈来愈多，不觉写成九节，轻声慢唱，回想主爱欲下泪。
五月二十五日与钱妈妈一起唱《复兴诗歌》十九首，很受感动，用此调作诗：
- 想到荆棘冠冕，主头血流淋漓，
圣徒不当披荆斩棘，以换公义冠冕?
- 想到面被唾沫，仍是慈爱满脸，
圣徒不当静默无语，暗中发出慈光？
- 想到鳞伤之背，甘背十架为我，
圣徒不当年幼奉献，背起自己十架？
4.想到倦体负架，跌又起来忍负，
圣徒不当再接再厉，跑完孤单道路？
5.想到慈手带链，前导西门负架，
圣徒不当体会主爱，甘心负架跟随？
6.想到忘己为人，慈声安慰妇女，
圣徒不当断开锁链，呼召迷羊归家？
7.想到谢绝麻药，备尝十架苦味，
圣徒不当喝尽苦杯，不发一句怨言?
8,想到自倒十架，没有丝毫挣扎，
圣徒不当临难泰然，补满患难缺欠?
- 想到衣服剥夺，母亲交托约翰，
圣徒不当积财于天，留世一无所有？
- 想到手足被钉，十架高举为我，
圣徒不当被爱融化，舍身舍己为主?
11.想到慈眼望天，开口为仇求赦，
圣徒不当饶恕弟兄，彰显主爱无穷？
p382
- 想到主声呼求，父啊为何离弃，
圣徒不当拨开尘扰，常在主爱里面？
- 想到血流口渴，慈声救那强盗，
圣徒不当拼命救人，忘记自己一切？
- 想到十架工成，灵魂交托父神，
圣徒不当冒难成旨，领人回家见主？
15.想到肋下受刺，血水涌然流出，
圣徒不当呼召罪人，来就活水泉源？
16.每天仰望十架，深悟自己败坏，
甘心与主同钉十架，同葬复活升天。
五月二十六日，今天是礼拜日。锦华说：“上海许多教会都为你的病祷告。今病稍好，应当去聚会。”我和家人都到最近的毕士大小礼拜堂聚会，黄上进先生讲道。黄先生的四子念哥林多前书第十三至十四章，他本来不信耶稣，写信与父断绝关系，黄上进为他祷告三年，深信主必垂听。后来这儿子病危，医生宣告束手无策，这时悔改。黄先生讲的道十分纯正；选用的喻道故事也十分恰当。回家后身体疲乏，午休后作灵修诗歌四节：
1.一生一世，恩主与我同在，清晨微声何等甜蜜可爱，默然引导，安度一天灵程，深夜回想主爱，灵中喜乐。
-
肉眼关闭，魂飞到主脚前，灵光照亮，一切赤露敞开，宝血洁净，活水为我洗脚，爱难测透，将来必要明白。
-
狂风暴雨，四面围困，心灵投主怀里，俗虑云消雾散，微小神蛋隐伏主翅膀下，一天破壳，完全像主一样。
p383
- 苦海采珠，怒浪围绕着我，靠着祷告息息与主相联，头可砍断，万有都可剥夺，爱的运河，永不间断。
五月二十九日作《钉死肉体》歌：
1.人的作为都要失败，一切计划如何稳妥，
若非神旨，终归徒劳，但神的作为必要成功，
神的计划都是永远，顺旨而行结果永存。
2.人的肉体尽是败坏，体贴肉体放纵情欲，
若非救赎无可挽回，蒙恩奉献作神器皿，
活为主活，死为主死，等候那日复活变化。
3.圣徒在世，多有磨难，困苦病痛，接踵而来，
这是神旨不要灰心，万事沓来为你好处，
叫你彻底认识神爱，忍受试炼成为精金。
- 磨难使你认识自己，磨难使你治死肉体，
磨难使你亲近父神，磨难使你得着恩惠，
神的作为今不知道，将来见主必要明白。
六月七日用《复兴诗歌》第七十首的调作《今昔比较》歌；
- 前好表彰自己，今愿主内隐藏；前喜求人夸奖，今惟讨主喜欢；前作工求果效，今乐主旨得成；前讲道凭智慧，今靠圣灵大能。
2.前好谈论世事，今愿主内静默；前喜朋友交往，今爱灵里交通；前唱诗求悦耳，今乐爱里忘怀；前祷告凭感觉，今靠信心得胜。
p384
- 前好任意判断，今原主内自察；前喜工作忙碌，今学忍耐等候；前查经求妙解，今乐灵里亮光；前著作凭经验，今靠圣灵启示。
七月六日下午到慕尔堂，台上有江长川、俞止齐两位牧师坐着，竺规身牧师代我传译。以提摩太前书第六章勉励在座的七、八百会众，领会众唱“我必见主，我必见主，因负架可站在主身边。我必见主，我必见主，因主手有钉痕是为我”,唱到末一句时，泪不自禁。
七月八日，张卜熊大夫提出要再次开刀。这次是在上Iس 海南洋医院开刀，经张医生许可，锦华与钱老妈妈、周大姐在旁边观看并祷告。张医生祷告后，为我将肿处与新伤口割开，将腐肉及朽坏骨头也剪下。当我睡在手术台时，将自己完全交托爱我的主。
八月三日，马蕴清来。她从湖州逃难来上海，如今失业。她每次吃饭祷告，总看见一个影儿，影儿自称是“耶稣”,是“保惠师圣灵”。一位女传道告诉她那是邪灵，从此她就害怕祷告，也不聚会了。说的时候流泪，我为她祷告，请周大姐打电话给普益社为她设法找个工作，使她得着安慰而去。
父啊！这次大病难道要减掉我的信心吗？要减少我为主作见证的能力吗?我对周大姐说：“人算什么?不过器皿，不是被圣灵使用，就是被撒但利用。神有时给他仆人特别造就，借着苦难，使之谦卑，使神得到全部的荣耀。”
八月二十三日，我和来看我的弟弟说：“传道人必须谨慎，免得在审判日惭愧。(1)言行要一致；(2)在世没有产业；(3)不假公济私；(4)与异性交往，要注意圣洁；(5)不是用’法子，来引人归主，乃是借着圣灵的能力。”
p385
九月八日，劝锦华要带领子女认识主。我在家除了单独与她查经，也将孩子召集在一起唱诗，讲故事，讲圣法兰西斯，圣安多尼与圣西门故事。
九月十一日接生懿新姊妹来信，她因病休息半年，在病中懂得：(1)讨神喜悦，作神心上人比为主作大工还宝贝。(2)神让他儿女们患病，不是损失，而是恩典，经过死荫幽谷的经历，比站在讲台上向千万人传福音更宝贵。(3)工作是属于神的，神必负责，求神赐下一颗安静的心，顺服安息在神的旨意中，学习那更高的事奉，在病床这段日子里满足主的心。(4)他试炼我之后，我必如精金。
附注：生懿新姊妹是安微宿县生熙安牧师之长女，一生独身事奉主。一九九O年九月十日因患胃癌安归天家。她在病痛时，有从主那里来的平安与喜乐，向周围的病人传福音，使主的救恩得以广传，并使主的名大得荣耀。
九月十八日下午，竺规身、戚庆才、王彼得来，我与他们谈这次病中收获，神用患难淘汰不合用的仆人，神也用患难造就每一个工人，藉着患难来恢复我们起初的爱心，患难帮助我们进入安息。
他们走后，我感到从这次大病中得到最大的灵训是：神要人完全死于“自己”，尊主为大。我们为主作工，(p386)当效法保罗，在各地以高举十架为结束，不以自己得荣耀为结束。为主作工，不求什么馈赠，无名无利，只求在主内隐藏，学习对付“自己”。不但领人出埃及，还应当领人过约旦河。在台上根据真道直言，以尊主为圣为标准。见证中不提及悔改人数，亦不必让人签名，不再求人写见证给我，拒绝一切表彰自己的话。人算什么，不过器皿罢了!当多到人不肯去的地方去作工。
p386
十月十一日早上，搭车去张医生处换药，在回来途中作一首诗，调用《主耶稣!来住在我心》。
#### 万事交托主
我心里有无数挂 虑， 我 灵 里 有 无 限 隐 疼，
今甘心交托主，信靠主必得胜，万事来总必有益处。
一九四O年十月十二日晚饭后，到慕尔堂，来者三、四百人。领大家唱《所以我们并不丧胆》诗，以哥林多后书第四章勉励大家，劝布道团团员忠心负架到底。姚一泉弟兄报告监狱布道成绩。
十月十三日收到南京夏太太来信，她二女儿彩娟患骨节炎，卧床四月之久，六月十七日去世。临终前唱《白超乎雪》诗，大笑快乐离开世界。她听说我病重，为我流泪祷告，祷告后心中十分平安。
十月十五日早上恳切祷告，知道神用许多日子鞭责我，为要达到以下目的：(1)敬畏主；(2)在人前尊主为圣；(3)作关闭的园子；(4)恢复起初的爱心；(5)因有盼望而生忍耐；(6)等候神的命令不焦急。回想神在我身上的训练与造就，心中满有喜乐。
p387
戚庆才牧师请我从十一月十日到十一月十六日在怀恩堂领会。两天后，伤疤很痛。第三天晚上是坐着讲。甘氏神学院有几个学生到怀恩堂听道， Wello点名时，他们不在，这样双方发生冲突，全体神学生要罢课，西人宣布要停办，最后开除二、三个学生。我依然相信西教士有一天会离开中国，教会学校不会存在，将来神自己会兴起平信徒、真正的蒙恩者来复兴中国的教会。
十一月十六日，我在怀恩堂领最后告别聚会，讲题是“团结、合一与被提”,先领大家唱诗：
同心合意兴旺福音（腓1:5-6）
因为从头天，一直到如今，你们同心合意兴旺主福音，我深信那在你们心里动了善工的必成全这工， 直到主的日子。
唱诗毕，我祷告：”父，亲爱的父，感谢你。你的爱真是奇妙，你在末日还要造就你自己的儿女成为被提者。巴不得主赐福我们能天天仰望你，直到你再来。更望主不丢弃我们，使听的人都得到你的恩典，更求主赐福你的卑微仆人，能传述你的真理，荣耀你的名，奉主的圣名求，阿们。”
讲解帖撒罗尼迦前书第五章如下：
p388
（一）主来的日子：
1.主没有告诉我们他来的日子，有许多人说主某年某月要来，这是异端。
- 主来的日子，好像夜间的贼一样。（帖前 5:2）不是说主像贼，是指主来的日子，好像夜间的贼一样，贼来是不会通知你的。有一次，我从云南楚雄乘汽车到大理，因为下雨，正在修路，我领完会，听说那路已修好，因此从速整理行李准备上汽车。谁知从清晨等到正午，车还没有来，我就丧气地回去吃饭。饭后，又上车站，不料汽车已走了，主来的日子也是这样。
3.保罗用了一个比方：人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人(帖前5: 3)。我有过这样的经历。在高中未毕业时，和姐夫到几十里外传福音，在路上突然有人告诉我：“你姐姐死了。”这消息像倾盆急雨临到我。我哭，我姐夫更伤心地哭。主为何不告诉我们他来的日子？目的是要我们时刻警醒，迎接主的到来。
新福州有位姓林的传道人告诉我，他父亲未死前两天，告诉家里的人，礼拜日正午他要离世，家人都不相信。到了礼拜日早晨，他父亲穿上白衣，对家人作了各种吩咐，请亲友来告诉他们主十二点要接他走，特别讲主再来的事，这位老弟兄是清楚预知自己要见主的日期。但主是在你毫不在意或不知不觉的时候，忽然来到。
（二）基督徒应当
- 不在黑暗里（帖前 5:4)：属世的人在黑暗里，偷东西，偷偷摸摸地犯奸淫，以为人看不见自己，随己意去作自己要作的；但基督徒要脱离世界的罪恶与黑暗。
p389
2,是光明之子(帖前5:5):基督徒要作光明之子、白昼之子；世人看不到的，我们看得到。从地震、饥荒、国要攻打国、民要攻打民、犹太人必要回国，正如主说的无花果树发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了(太24:3-20)。必有大战在哈米吉多顿。
附注：说了此话不到八年，一九四八年五月十四日以色列果然正式宣布复国，宋尚节在一九四〇年十一月十六日最后一次在人数众多的大会上表示，他坚信犹太人必要回国。
（三）基督徒应该注意的事
-
不要睡觉（帖前5:6)。
-
要警醒谨守（帖前 5:6）。
主再来时，基督徒中有两种人：不预备的罗得；既信又预备方舟的挪亚。
在我作学生的时候，每天把功课温习好，每礼拜又温习一次，每月总温习一次，随时作好考试的准备。我在某地领会时，有位姊妹请我到她家为她家里人祷告，我答应她有机会就去。事后我与一位牧师散步走近这位姊妹家时，她看见我走近她家，像飞一样赶回家去，关上门。当我到她家门口敲门，她说“等一等”，等了半小时，门才打开，她满脸是汗，原来她平日没有打扫房间，时刻准备客人的到来。
请大家注意以色列人和米甸人打仗时，三万二千人中只能用时刻迎战敌人者，因此用手捧着喝水的三百人来打仗。
p390
3.不要睡着，更不要醉(帖前5:7)。
睡是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。一个基督徒如果又睡又醉，那就不得了！这“夜间”的时代，许多事叫我们睡而醉，但主必快来。
4.属白昼的应当谨守（帖前5:8)
“谨”是谨慎、当心的意思。“守”是望的意思，如何当心守望呢？
(a)以“信”和“爱”当作护心镜遮胸。
信是要有表现的，像挪亚，他建方舟表明他的信心，拼命为主作工，高举十架，点灯备油。挪亚加紧盖方舟时，人家会嗤笑他为什么要在山上造方舟，但是他有信心。
挪亚一面造方舟，一面出于爱心，流泪的劝亲友悔改，得的回音是“发痴”，“不理”。
有信心又有爱心的基督徒，用信和爱作护心镜，尽力(1941-1944)劝人，人都不信，但心里无亏，主来时就可以进入方舟。
(b)以得救的盼望，当作头盔戴上。
魔鬼常常叫人想东想西：“买房子吧，二十年后，子孙可以住。”但挪亚天天准备方舟，用主再来的盼望为头盔。从前有个太子，小时候出去游玩，被人骗走，把他眼睛弄瞎，成为一个乞丐，十五、六岁了，还天天讨饭。国王天天思念太子，痛哭不乐。宰相化装作一个平常的人到处寻找太子，一天终于找到这个瞎了眼的乞丐，当他看见乞丐身上的印记，告诉乞丐说：“你是王子，你父亲是王。”乞丐不信，宰相把他带到自己家，治好他的眼睛，给他看五岁时的照片，再看看自己。他思慕回王宫，天天走向王宫，渴望早日见到国王。我们是神的太子，被魔鬼引诱，只知道“发棺材”,如今我们以得救的盼望当头盔戴在头上，天天想慕被提。“在那边，在那边，仰望我家乡在那边。”
p391
因为(1)神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着主耶稣基督得救而且被提，这是我们最大的盼望(帖前5 :9); (2)他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。(帖前5:10)在主内死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里。
- 团结合一与被提。
6.彼此劝慰，互相建立。(帖前5:11)
我提倡设立布道团，目的为使那真正重生的基督徒互相建立、彼此劝慰。基督徒所建立的团体要为主作见证，像挪亚的家一样。挪亚作团长，妻子作副团长，三个儿子及儿媳都是团员。每个团体要有一个领袖，在主里面负责治理劝戒(帖前5:12)，另外还要彼此和睦(帖前5:13)。全世界、全中国、全上海的基督徒啊！不
要搞宗派、互相毁谤，要和睦地预备方舟，试想挪亚一家彼此相打，循环地打，互不同心，方舟能作成功吗？
会毕，我伤口好的地方又肿起来。我向主祈祷：慈悲救主，求你怜悯你所爱的仆人。为主见证七天，未尝不战栗心惊，惟恐亏欠神的荣耀。旧疾又复发，病卧在床，父啊！自知不配，但此心爱你，深信万事临到对我都有益处，只求父神伸出安慰的手速施拯救，父啊!赐我忍耐的心。
p392
十一月二十三日，上海伯特利教会成立二十年，出特刊，请我写几个字，我写的是：“同心合意，兴旺福音。至微仆人尚节敬祝，一九四0年十一月二十三日。”
目 录
第一章 从出生到赴美留学之前 1901-1920
1.父母的特别经历 / 2
2.难忘的童年往事(1901-1909) / 4
3.内外不一的悲哀(1913-1919) / 6
4.筹备留学之点滴(1919-1920) / 8
第二章 美国留学的七年 1920-1927
1.初到美国的苦况(1920-1921) / 14 2.病中经历(1921) / 17
3.遵父母命定终身(1922) / 19
4.下乡见异象(1922) / 20
5,优等大学毕业生(1923) / 23
6.攻读硕士的生涯(1923-1924) / 26
7,博士毕业任助教(1924-1926) 28
8,新派扰信心(1926-1927) / 30
9.在婴孩口中建立了能力(1926) / 34
10.重生之夜得更新(1927) / 35
11.入精神病院接受特殊造就(1927) / 37
第三章 回国在福建三年 1928-1930
1.返乡、结婚、当教师(1927) / 46
2.遭污蔑专一传讲(1928) 49
3.滨海八人行(1928) / 50
4.天马山(1928) / 52
5.江西牯岭夏令会(1928) 53
6.三人团(1928) / 55
7.赴闽南(1928-1929) / 56
8.往乡村(1929) /61
9.福州(1929) /67
10.闽北险遭捕(1929) /70
11.培训工人(1930) / 75
12.被管教(1930) / 80
第四章 与伯特利团合作的三年 1931-1933
1.离家乡北上考察(1930-1931) / 90
2.复兴之秘诀(1931) / 97
3.与伯特利同工(1931) / 112
4.携“血经”、日记脱险(1931) / 123
5.赴东三省(1931) /125
6.在山东医病(1931-1932) / 146
7.在枪声中(1932) / 149
8.赴华南(1932) 154
9.赴华北(1932) 173
10.赴山东、河南、山西(1933) 181
11.遭误解合作门关(1933-1934) 200
第五章 打开之门 1934-1940
1.打开五省之门(1934) / 214
2.复兴之火烧到南方(1934) / 227
3.再次南下北上(1935) / 237
4.初次南渡，走向国外(1935-1936)/ 248
5.三台三山，三高三低(1936) / 270
6.第二届特别大会(1936) / 279
7.再次南渡，奋兴异邦(1936)/ 289
8.国难前后依然奔波(1937) / 303
9,福建、安南、云南之行(1938) / 334
10.泰国、南洋、爪哇之行(1938-1939) /345
11.最后一次南渡(1939-1940) / 355
第六章 离世前三年 1941-1944
1.在上海期间(1940) / 376
2.在协和医院(1940-1941) / 392
3.在香山静养(1941-1944) / 401
4.离世(1944) / 429
宋尚节的家人和后代/436
后记/444
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以上仅供参考，谢谢！
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