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【书摘】宋尚节《失而复得的日记 : 宋尚节日记摘抄》三、回国在福建三年
《失而复得的日记 : 宋尚节日记摘抄》
宋尚节 著
宋天真 编
团结出版社 , 2011-8。
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·正文约4400字；
·编录：杨原平
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简介：
没有生命能力和缺乏圣经真理知识的传道人所讲的道，令人厌听，不但不能救人，反而成为许多软弱人的绊脚石。（p86）
三、回国在福建三年(1928-1930）
自己所图谋的，每一次都失败，然而靠那加给我力量的，就能在众人尽去，只剩下自己一人时，仍然站立得住。
1.返乡、结婚、当教师(1927)
p46
一九二七年十一月七日，我先到福建兴化(今名莆田)爱主的婶婶家里买了中式衣服与鞋，经哲明学校时，故友强烈要求我八日在学校晨祷会上演讲。
十一月八日早上，我在会上讲了四大主义：(1)为谦主义（注：“为”，即“指挥”之意，“为谦”即“谦逊”之意)；(2）爱神主义；（3）牺牲主义；（4）忘己主义。众人争来看我，想博士外观必奇，不料是一个穿中式衣服的青年。
下午，母亲与弟弟来接，骑马返回黄石。因我是家乡第一个得博士学位者，因而放炮竹欢迎我。是夜，全家祷告会上，弟弹弦、吹笛，全家一起唱诗、读经。我重述今早在哲明学校的演讲。
十一月九日与父谈自己在美国入精神病院的原因。父母要求我结婚，我再三推诿而不答应。看到家乡教堂石碑上刻有建堂者的姓名，观此石碑，知教会崇拜名利，心为之痛。此石碑须贴上“打倒”字样。
十一月十八日这一天，父怒我欲作布道工作，不以金钱为事。父怒时，我闭口不答。晚餐时，父怒已息。我告诉他我在美国所受之苦；苦积金钱一千七百多元，本欲作个人回国布道基金用，今尽归家用。
半夜醒后难以入眠，世有高楼大厦，惟人子无枕首之所，愈思愈痛，愈痛愈哭，布道救世各步渐昭然。
十一月二十日与锦华见面，我向她谈自己素抱不婚主义。我对她说：“你跟从我，必须要有绝对牺牲的精神。”我将自己父母的缺点告诉她，劝她效法盲聋哑之琴女，立志作活的死人，则周围的环境可变为天堂。回家后，我对父亲讲锦华亦是金钱主义者，总以嫁妆胜人为务。父劝我婚后缓化之。
p47
一九二七年十二月十八日是结婚日，婚礼是西式的。陈志远牧师读创世记第十七章，也有西女教士独唱献诗。此日我告诉华自己在美国所受过的一切苦，与神灵交之甘美，神爱在自己身上之超奇。华亦告诉我，在订婚之前一夜，梦中有一位师姑(福建人称女西教士为师姑)劝她与我订婚。正因为这个梦，对其他几个来提亲的不再有丝毫考虑，她认为这门婚事实在是出于主的带领。爱乃女子终身所望，如丈夫能自始至终专一敬爱她，则妇心有所归矣!
附注：有许姊妹回忆，宋尚节曾对她说：宋师母名余锦华， “余”者“我”也，“锦华”是“锦绣中华”的意思：借着我将福音传遍中华。事实上证明她是宋尚节的忠实伴侣，特别宋尚节是从精神病院才出来不久的人，敢于在当时与宋尚节结婚是不容易的。
锦华的姐夫劝我须视金钱为要事，切不可自始至终牺牲。我说：“我愿凡事遵神旨而行，倘若我心中无神，我亦是拜金人物；然而神与我有非常亲密的关系，岂可不舍弃一切？必循其旨，虽然目前道路不清，然神旨莫测。”
在南洋工作的叔伯哥哥来信让我寄履历给他，如在南洋中学教书可得巨金，然得金钱何益之有?我所望者得灵魂也。人人以金钱为务，此后当与金钱大血战。每思十架之苦痛，自恨不能效法耶稣之忍耐。
我的大弟一次昏迷后苏醒对我讲，他久望升大学，但家中无力供他。我安慰他，表示愿意负担他念大学的费用。因弟弟们升学费用无着，我只得在哲理男校与咸益女校，每校教四节化学，四节圣经。每月收入二十四元，收入要交给父母，自己只有少许零用款。
p48
我讲圣经课时是用一问一答法来讲授，男生只爱听我讲化学，女学生对两课都很感兴趣。
附注：魏老姊妹曾是宋尚节的学生，她回忆当时同学非常爱听他教的圣经课及化学课，讲化学课时，也会与圣经联系起来。
有林四妹者于一九二八年五月二日去世，传道人张福基妻于五月一日梦见四妹离世，四妹未婚夫通奇在前几天梦见两个白衣天使召四妹去。四妹自己亦自知死期将到。两位姊妹为她祷告毕，四妹安然去世。在送葬会上，我的祷告是四妹可为当代女信徒模范，其身虽死，其灵仍存。天父有其美意，求天父安慰四妹的母亲。信徒看到这棺木，当知自己在世的目的而力尽天职。我祷告时不觉泪下。
四妹之母哭得十分伤心，我劝慰她说：“四妹去世前，神已从几方面预告之，可见她离世是出于神的美旨。四妹自始至终预备自己像圣洁的花返归上主，她的夙愿已完成。女去后，你当努力为主作工。数十年后相见于天国，久别而后相见，方为乐事。凡是圣徒皆为兄弟姊妹，天下一家，为何以亲生女死而哭哉!”四妹母亲听见后不再流泪，心中得了安慰。
是日，在墓地见已故妹瑞德、姐瑞珠之墓。瑞珠姐遗留之女淑珍独自一人来墓地。她告诉我，她身无一文，已向他人借一角，脚上所穿之鞋也是借别人的。我听后泪下，我将身上的钱给她，劝妥善用之。
8.往乡村(1929)
p61
一九二九年四月二十四日，我与戴美泰、郑天佳同工以及招收的五位青年弟兄，一面游行布道，一面研究圣经。首先到达南日岛大井，该处有林端玉等三位姊妹高中毕业后，被主的爱所激励，离开城市，来到农村作救灵的工作。她们所住之房舍虽是粗陋的民房，但是十分整洁。当地有十一家人全家信主，妇女祷告声调与林姊妹一样恳切。她们教导村姑农妇认字读经。有位姊妹为自己不认字难过，求神帮助她，不到四十天就完全认识了墙壁上所悬挂的圣经节。这三位姊妹所作之工真是置基于磐石上，反观我们男传道所作之工岂不惭愧?她们每日聚会二次，礼拜日则三次，信徒信心之进步非他处信徒所能及。听他们唱诗祷告之声如在天国，在南日岛一礼拜中，许多人将偶像劈作柴烧，其中包括天主教徒。
五月四日到达凤迹——我的出生地。途中脱鞋过一深涧，经盘旋之田径来到教堂。在我出生之室墙上，挂有“浪子回头”图及“播种”图。我们与农民同下水田时，讲耶稣的撒种比喻，找各种机会作个人布道工作。有一人两眼被挖去，因曾奸污他人之妻而且暗杀过人，这次心目已开，有悔改之心。一到晚间，他们聚集在礼拜堂听道，偶像。赖金标的母亲愿意献房为聚会用。
10. 闽北险遭捕(1929)
p70
一九二九年十月三日动身。赴洋口途中，陈心涌牧师告诉我百姓之苦况：由于土匪猖狂，村落多为焚烧，到处一片残瓦，在洋口为五、六十个小学生讲一次道。
到了漠布，在献堂会上，我讲真正教会之精神，不在教堂外观之美丽、牧师演讲之口才、会友人数之多少、捐款数目之高低、礼拜仪式之庄严、学校医院之建设，乃在于信徒是否真正以心灵和诚实来事奉主。
有夏建成者，他屡遭极难，神每为他开路；但因目睹延平教会之黑暗，决心不作传道了。我告之我父亲及我所经过的十字架道路，圣经所记载各圣徒都走十字架道路，耶稣是先锋。魔鬼每假作绵羊入教会。磨难虽是苦杯，然而饮后，则苦杯变为生命树。夏建成听后，恍然领悟，回心转意，仍愿作传道人跑十字架道路，在旁边听的几位传道人亦深有所感。我深深体会，唯行十字架路者，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。
在漠布街市上，看到赌场甚兴旺，但穷民甚多，许多高屋经土匪烧毁，变为残瓦，满目凄凉，不觉泪下。
p72
十月二十五日早上四点半起身，乘上仅有的一艘华康小火轮，离开了延平。几天后，胡贞友及苏雅各都来信说，我走后当天晚上有三个人来调查我是否住在胡家，次日满街贴“打倒宋尚节”的标语，又召学校校长质问，又到淑馨女校破口大骂。真是道高一尺，魔高一丈矣!若不是父神在二十四日中午指示我必须早离开延平，岂能完肤为主作见证呢？
回到家后，与锦华谈及天下一家的真理，一切儿女都是神托付我们代为栽培的。回兴化后，参加黄石传道人灵修会，(p73)恰好安汝慈女士来领会，由我代替她传译。我深感到她讲道措辞慎重，活泼有力，活水不断涌出。她提及一个属灵人面临最艰难的环境时，内心能泰然不动，此外能胜过最隐藏的罪，成为圣洁的人。我体会到：真正的失败即内心的失败。内心清洁而且刚强，何怕逆境?内心圣洁而且勇健，则能胜过一切环境!
p73
我为会督译话时，他提到传道人只责人而忘责己，传道与人而不传道与己。会督举一个例子：有一牧师讲道时，请诗班唱三节，但诗班唱的过长，牧师一生气拿起圣经扔向他们。二十五年后，该地人忘记牧师所讲的一切，但不忘记牧师这次粗暴的举动，传道人怎能不注意自己的一举一动？
会督还提及“捐输”,黑人除了捐助本教会外，还能捐助国外布道工作。许多支持国外的布道款多来自信徒。但中国人长久以来仰望国外人的捐助而缺少自养的精神。一个人不能自养，更不能助人。
12.被管教（1930)
p80
一九三〇年三月二十一日返家后，知锦华失去一切金物。我本不愿华有金为饰，当感谢神，两个虚荣徽章实在没用。锦华的姐夫告诉我，他在县党部听人说：“好骂人的宋尚节，岂有立足于兴化之地?哲理学生、涵江会友及一切牧师都以他为仇，何不识时务外出立足他处？”
受难节的那一天，由于看自己、看人，忘记所当仰望的是主耶稣。自己是博士，当个大学教授，每月至少进款五六百元，如今所得的报酬只有受人们的奚落，整天赤脚光头过山越岭，涉水渡河为道奔波，怀疑神是否苛待自己。
四月九日，南昌舒邦铎牧师(附注：William E. Schubert是宋尚节的一生挚友)来信，请我到南昌领奋兴会。经过祷告，神不许可。但我不愿顺服神的带领，像一匹野马凭血气往前冲，准备行装北上。这时妻女都病了，我自己从头顶到脚跟全身长毒疮，但依然想去。正要离开家时，忽然大泻，白天泻六十次，全夜泻三十余次，不仅泻还呕吐不止，腹疼如绞。命在顷刻时，向神认不顺服的罪。我向神祷告：“父啊！你要我一辈子在家乡工作，我也甘心顺服。”祷告完，一切的病都好了，于是向南昌拍电报辞领会的事。因此传道人要在每件事情上顺服神的带领。
p86
开了一年传道人训练班，我感到训练信徒比训练传道人还容易一些。没有生命能力和缺乏圣经真理知识的传道人所讲的道，令人厌听，不但不能救人，反而成为许多软弱人的绊脚石，但是又不能不同情他们。每月八、九元，如何养妻活儿，抚老慈幼?没办法，只好搞副业，那又怎能专心以传道、祷告为事？
另外，传道人的收入全靠信徒奉献来供给，信徒一见传道人如见到讨债人，偶而有几个人捐得多一点，就感到神乎其神，自傲自得，即使犯罪作恶，传道人也只好不见不闻，更不敢指出他们的罪，反而一味献媚。教会中充满了哥林多教会所具有的罪恶。
p87
此外，当时教会的财政大权操纵在西教士手中，谁要是不听从他们，就会被撤职。西教士中大多数是新神学派，他们所下的命令，不管是非，都得奉若圣旨去做。想到这些，真是为中国的传道人流下伤心泪了!
目 录
第一章 从出生到赴美留学之前 1901-1920
1.父母的特别经历 / 2
2.难忘的童年往事(1901-1909) / 4
3.内外不一的悲哀(1913-1919) / 6
4.筹备留学之点滴(1919-1920) / 8
第二章 美国留学的七年 1920-1927
1.初到美国的苦况(1920-1921) / 14 2.病中经历(1921) / 17
3.遵父母命定终身(1922) / 19
4.下乡见异象(1922) / 20
5,优等大学毕业生(1923) / 23
6.攻读硕士的生涯(1923-1924) / 26
7,博士毕业任助教(1924-1926) 28
8,新派扰信心(1926-1927) / 30
9.在婴孩口中建立了能力(1926) / 34
10.重生之夜得更新(1927) / 35
11.入精神病院接受特殊造就(1927) / 37
第三章 回国在福建三年 1928-1930
1.返乡、结婚、当教师(1927) / 46
2.遭污蔑专一传讲(1928) 49
3.滨海八人行(1928) / 50
4.天马山(1928) / 52
5.江西牯岭夏令会(1928) 53
6.三人团(1928) / 55
7.赴闽南(1928-1929) / 56
8.往乡村(1929) /61
9.福州(1929) /67
10.闽北险遭捕(1929) /70
11.培训工人(1930) / 75
12.被管教(1930) / 80
第四章 与伯特利团合作的三年 1931-1933
1.离家乡北上考察(1930-1931) / 90
2.复兴之秘诀(1931) / 97
3.与伯特利同工(1931) / 112
4.携“血经”、日记脱险(1931) / 123
5.赴东三省(1931) /125
6.在山东医病(1931-1932) / 146
7.在枪声中(1932) / 149
8.赴华南(1932) 154
9.赴华北(1932) 173
10.赴山东、河南、山西(1933) 181
11.遭误解合作门关(1933-1934) 200
第五章 打开之门 1934-1940
1.打开五省之门(1934) / 214
2.复兴之火烧到南方(1934) / 227
3.再次南下北上(1935) / 237
4.初次南渡，走向国外(1935-1936)/ 248
5.三台三山，三高三低(1936) / 270
6.第二届特别大会(1936) / 279
7.再次南渡，奋兴异邦(1936)/ 289
8.国难前后依然奔波(1937) / 303
9,福建、安南、云南之行(1938) / 334
10.泰国、南洋、爪哇之行(1938-1939) /345
11.最后一次南渡(1939-1940) / 355
第六章 离世前三年 1941-1944
1.在上海期间(1940) / 376
2.在协和医院(1940-1941) / 392
3.在香山静养(1941-1944) / 401
4.离世(1944) / 429
宋尚节的家人和后代/436
后记/444
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以上仅供参考，谢谢！
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