zhbglzx
【书摘】宋尚节《失而复得的日记 : 宋尚节日记摘抄》二、美国留学的七年
《失而复得的日记 : 宋尚节日记摘抄》
宋尚节 著
宋天真 编
团结出版社 , 2011-8。
…
·正文约7500字；
·编录：杨原平
…
简介：
得博士后，我有作助教之机会，因得时间精研历史、哲学。此时我屡有无神观念。用科学方法研究历史，初无趣味，后列中外史比较之，始悟无神说之不正。重读科学及历史，悟科学之学理可变之为宗教学理也。（p42）
“我愿聋、盲及结舌。聋于讥，盲于荣华、富贵，而结舌于矜及攻人也。”现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（p43）
我在船上，见我同胞抽大烟、赌钱。又听见一个外国人说：“中国人比狗还不如。”我听了这句话，跑到自己房里，流泪切切祷告。之后，我把我所得的博士金钥抛在海中，我立志，死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心!（p43）
第二章 美国留学的七年
(1920-1927)
我把所得的博士金钥抛在海中，我立志，死也要在中国事奉，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心！
1. 初到美国的苦况(1920-1921)
p14
一九二〇年四月二十日到达美国俄亥俄州德拉华城威斯理大学。学校果真给我留了一个免学费的名额。
这时一个美元值二元多龙洋，我身上尚余二百四十六美元，把二百四十美元寄还给父亲，足够还债，自己仅留六美元。我改变初志，不读神学而读化学。为解决自己每日一元的膳宿费，急急去找工作，求见一位青年会(YMCA)的书记帮助我度过难关，由于自己英语欠佳，被书记一口回绝。在急难中只有呼求神，勿使我流浪在异国做个落魄人。感谢父神又一次垂听我的祷告。我终于被一家布店雇用，洗刷地板及擦玻璃，每四小时可得工资一元。此时我给父母信中写道：
儿近日觉得环我目者皆是忧愁，惟神用其全能之手扶持安慰。校内无工作可做，儿乃亲往各店询问，始找到工作，足资糊口矣！故无片刻之暇。
两个月后，暑假到了，我需要在暑假中找到待遇较优厚的工作，筹足开学后所需的膳宿费，便于专心求学。
后来在孟斯秘鲁器具厂里面作夜工，每天作十一小时夜工，除去膳宿费用，每月仅赚八十元，不够开学后的开支，故继续不断地祈求父神。厂内的经理听到我在工作时唱的祖国家乡小调后，专请我唱给他听，了解我经济拮据状况后，（p15）问我是否愿意做每小时一元，但危险性很大的工作。我立刻答应了。这时 Mansfield 南方旅馆逃走了一个黑奴，他们急需 俄亥俄州的南方旅馆找人打替工，时年间是在白天，那黑奴一天的工作，我努力地在三小时内完毕。这时给父母信中写道：
儿于制造厂每天下午六点工作到次日早上五点半，下午二点到五点在南方旅馆工作，修理馆舍，三餐免费。旅馆主妇是信徒，待几极佳。此城救世军宣道之勇敢与热切，实足鼓起儿以前在北高镇与何塞乡的布道精神，父母必挂虑儿工作是否过劳，殊不知儿之身体反而强壮。
这一个暑假，我净赚六百元，足够一年的费用。开课第一天，跑去征求校监同意我在三年中读完四年大学学分，校监摇头说：“照你的英文程度，五年后能读完大学课程，已属万幸。”
p16
我一面求主赐我智慧，一面发愤努力。一九二一年五月四日给父母信中写道：
最近校报登载，儿班上同学七百余人，考得最优成绩者约六、七人，儿其一也。天文学月考时，选课者一百五十余人，十分之九不满七十分，儿独得一百分，教员夸奖不已。儿近来脑力益健，心思益捷，皆神所赐也。
我将第一年的两季的学习成绩卡两张寄给父母，经教员商议后，根据我的学习成绩，允许我在三年内念完四年大学课程。
8. 新派扰信心(1926-1927)
p30
当了半年助教，化学教授设法为我措得经费去德国专攻化学。北平协和医学院电聘我教授化学课。在一个犹疑不决的晚上，主耶稣的话向我发出警告：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢？”(太16:26）
次日早晨，一位叫Wilker Fowler的牧师来探望我，开口第一句话便是：“你并不像一个科学家，确实像个传道人。”我的心立刻与他产生共鸣，把自己留美的初志和昨晚听到主的警告和盘托出。这位牧师急不可待地要我答应去纽约协和神学院研究神学，我笑着很痛快地答应了。原来我内心有自己的贪图。首先，纽约是美国的最大城市，附近还有驰名世界的哥伦比亚大学。在协和神学院可以得到一些宗教知识，学费全免，供给住所，每年还有五百美元津贴。其余时间可到哥伦比亚大学研究其他广博的学问，何不去纽约一行呢？
p31
此时，我给父母信中写道：
北平协和医学院电聘儿回国教授生理化学课，年俸一千八百元，但儿因遵循天父的旨意，故坚辞之。俄州大学要聘儿为化学实验员，每年薪俸二千美金，儿坚却之。儿得天父默示须赴纽约协和神学院专修神道一年。儿舍弃一切，决意就命；望双亲体天父之心，鼓励儿前进，望双亲献儿为生命祭与天父，常代儿切祷。求天父赐儿以救国之呼召与神力。
我在一九二六年九月十八日赴纽约，道经尼亚加拉(Niagara)大瀑布，看了高达百丈、一泻百里、声如雷鸣的大瀑布。我向神祷告，求主使我内心涌有生命的活水，如瀑布一样滔滔不绝地倾泻着。
九月二十日到达协和神学院，课程本应三年读完，我要求在一年内学完，(p32)这样每日要比其他同学多读七、八小时的书。同学问我：“你已得了科学博士学位，为何还要来研究神学？”我想如果是普通基督徒问没什么稀奇，出自神学生的口，(p33)未免令我大失所望。不久我发现自己来到一个徒有神学招牌而没有属灵空气的神学院，头脑知识多了一点，而灵命是不会长进的。不过那里仍有少数信仰纯正的教授与学生。此神学院的宣道法和解经法是这样的：哲学解经不通，便用科学来证明，科学不能证明的，算是理论上的寓言，用心理学来做宣道法。任何学科不能证明的，便喊“不可信，不合理”,把真理抹杀了。
p33
院里常请来宾演讲。新派、旧派都允许来讲。师生对讲员抱着看戏的态度：听得好，拍拍手；听得不好，摇摇头。我的信仰早已熔解在社会福音的大熔炉里，时常攻击热心祷告的信徒，认为他们是情感作用、迷信派、糊涂热心。我觉得课堂里所得的不及图书馆给我的一半，我用更多时间在图书馆里埋头研究诸教，跑到纽约各教团体里去消遣，尤其注重佛学；此外，还译出一部《道德经》,甚至认为各教都是“殊途同归”。有时我关了门在自己的屋子里打拱静坐，默诵佛经，克身修心。
入神学院后，给父母信中写道：
已收到家信及华的绣品，慰甚。儿在万国礼拜堂担任中国儿童教育工作，每星期工作八小时，每年薪金四百。儿回国欲在上海或北平做工，藉以练习国语，以备他日在全国布道。儿欲自食其力以作布道工夫，不愿摇尾乞怜于他人之鼻息。此乃天父之默示，非儿之心骄气傲也。真救国者须先备尝民间苦况，地位与薪水实所不顾也。然而想到家中财用不足，岂可坐视而不助乎！三思至此，每自叹息，儿欲赤心为国忍受艰苦，谁能与儿同生死乎？望双亲视锦华若自己女儿而教导之，此信令华读之，使她知儿之近况。
9. 在婴孩口中建立了能力(1926)
p34
我由于研究诸教，在信仰上弄得自己神错意迷，莫衷一是。圣诞节前，同学三五人，邀请我去赴一个奋兴会。出人意料的是，讲员不是什么学富五车的博士，而是一个年龄不到二八的姑娘，白鞋、白袜、白衣裙。她打开金边圣经高声朗读，用清脆洪亮的声音，高举十字宝架，将得救大道讲得透彻清楚。
由于圣灵的工作，会场的空气改变一新。讲完道，跑到台前痛哭认罪的人中有民众领袖、政府元老、教会名牧。我十分佩服这种有灵感能力的讲道，一连去听了五次。我觉得即使当了道貌岸然的神学院院长，如果没有她这种属灵能力，还不是和纸糊人一样没用而虚伪吗?但是我的同学们却讥评这位姑娘，说她富于情感，一味迷信而已。我写了一封长信给一位朋友，(p35)详述自己最近的感触：“要是传道人没有生命，基督根本否认你是他的见证人，你传福音给别人，自己可曾受过圣灵的洗，得了丰盛的生命?”信没写完，我内心受到责备，自己虽然进了神学院，却没有受到圣灵的洗，因此不顾一切，决心追求新生命!
10.重生之夜得更新(1927)
p35
神学院放寒假了，我用很多时间阅读教会伟人传记，每读一本，就赞一声：“啊!他也有新生命和灵力!”我渴望自己也快快得着新生命与新能力。
一九二六年十二月三十一日晚上，我正跪着祷告时，神在灵里向我说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” (林前1:19)声音是细微而温和的，人的学问才干算得了什么?我一夜未闭眼，心神彷徨，直到一九二七年一月一日的早晨。
时间一天天过去，心灵被罪担压得没有片刻的宁静。一九二七年二月十日晚上，我迫切流泪地祷告。夜里十点开始，一幕幕的罪剧开映，甚至隐而未显的罪也清楚地现出。剧中的主角是我，一转念想起箱底有一本久被遗忘的新约圣经，打开路加福音第二十三章，我仿佛魂游象外，跟着背负十字架的耶稣来到各各他山上，我感到自己背负的罪担重得几乎要把我压死。
主已高悬在十字架上，两手鲜血淋漓，惨不忍睹。我谦卑地跪在十字架下，求主用宝血洗净我一切的不义。“小子，你的罪赦了。”我亲自看见主耶稣，他脸上发光，手有钉痕地对我说：“你要改名为约翰。”主还给我解释：施洗的约翰修直主的路，作他的先锋。当主第二次来，主仍要选先锋，先锋不是一个人，他召我作先锋之一，宣扬“天国近了，主必快来”的消息。
p36
晚上一点时，我全身疼痛难当，全身骨节、心脏肺腑，没有一处不疼，好像受了重伤。蒙圣灵提醒，使我明白与主同钉死的真理。
难忘的重生之夜看到属灵活动影片共有七大本，从自己罪恶的真相，映到奉差遣的一本为止，这时天已破晓。
一到天亮，我不顾一切，逢人便述说昨晚主向我所作的是何等奇妙的事，明知要受到讥诮讽刺，我毫无顾忌。
附：舒邦铎牧师所写的《怀念宋尚节》一书中写道：“宋博士在协和神学院时，是法斯狄克博士的得意学生之一；宋博士重生后，对法斯狄克博士说：“你是属于魔鬼的，你已经使我丧失了信仰，并使其余的年轻人也开始丧失他们的信仰！”
重生以后，我感到万物焕然一新，在万物中处处能看到神创造的伟大奇妙。自己无论在言语、思想上都犯了一些罪，一读圣经，圣经便会指出我的不是，直到我求主赦免我。圣经真是我脚前的灯、路上的光。
p37
二月十二日参加万国学生交谊会，我鼓足百万分勇气，征得主席同意给我五分钟，向会众见证基督如何改变了我，简述基督的舍身救法。从此不再怯于向任何人作见证。
重生后的我，除在房间内灵修外，不时到外面去布道作见证，流泪劝人们来就基督，而且很诚恳地指出一些传道人、牧师的罪，用爱心请他们和自己一起跪下祷告，求神饶恕他们疏忽圣工的罪。可惜他们很少有人肯谦卑虚心领受。我本来就有音乐的嗜好，等我重生后，时而高歌赞美，时而流泪低吟。这一切都被协和神学院当局断定我患了精神病。
11.入精神病院接受特殊造就(1927)
新生的我以主的话为至宝，觉得自己的圣经旧了，在一九二七年二月十七日那一天，我走出校门去买一本新的圣经及一支自来水笔。回神学院途中，碰上一个天使般的小孩，蹲在路中央写”rest” (安息，休息之意),再走几步，又遇见另一个可爱的孩子在地上写”rest”这个字，我仍不在意地向前走，第三次又见另一个儿童写最后一个“rest”,不得不引起我的思索，这时已到神学院门口。突然校门关起来，院长说为体贴我精神欠佳，要我住在离院很远的静室去休息，调养身体。话虽慈和，却是一道命令。我心想这是个好机会，休息一礼拜，可以多读圣经，以后精神饱满，多作主工。我表示绝对服从命令，但要求进宿舍拿几样日用品及衣服。(p38)院长非但不许可，反而催促我加快速度跟一个人走，到了一所有名的精神病院Bloomingdale Hospital (百花谷医院),此院规模宏大，共分七宅。我一进院，被领到第四宅X号病房，显然院长早已和医院事先联系好了。
p38
第二天医生先是抽血化验，后盘问身世，看精神病是否由遗传而来。医生讲一个简短故事，让我听后写出。我一字无误地写出。我对医生说：“往日我曾译过《道德经》一厚册，著有《英国孤儿院史记》和《耶利米注释》等，由书中可以见我思想的全部，看看其中是否缺乏系统的破绽，使人怀疑我有精神病。”医生听了默然不语，吩咐我卧床休养。我从镜子看到自己面黄肌瘦，想起三个孩子都在地上写着”rest”,岂不是奉神差遣向我作住院的预告?
三月二十七日：晨起与神相会，读马可福音八章三十二至三十八节：神的眼光应当成为我们的眼光。为福音当努力失掉“自己”。读路加福音二十一章十三至二十七节：完全信靠神是唯一抵抗撒但的军装。(p39)读罗马书十五章二十七至三十三节、十六章二至七节：当记得走这条道路不是孤单的，这条道路是经过许多先圣用血和泪铺成的。被圣灵引导读救主钉十架的一段，不禁泪下，望神教我学习背负十架，提醒自己永不能离开神，当永远信靠他。
三月二十八日：昨夜由圣灵教导消化马太福音十一章二十五至三十节。读后思想十字架的救恩，之后安睡。梦中再研究圣经，用绘图方法很有滋味。早上刷牙后，谦然献上早祷，念主祷文。上午八点圣灵降临，由马太福音六年章三十节念到十一章。研究圣经后，出去散步，心中充满神的爱与喜乐。有神的同在，无所怕矣!
三月二十九日：这一天五次祷告，晨、午、三点、六点、十点。与神更熟悉，对旧约的价值亦明白，信心增进。
三月三十日：昨夜二点十分到三点三十七分读完约翰福音，何等快乐!神的爱在十字架上表现出来，他永不离开我!后来被迫卧床。但一小时后，又起来住在主的爱里，神把我个人的欲望投到太平洋海底埋葬矣!神劝我不可灰心，继续前进。
我蒙神指示用四十种不同的方法读完圣经四十遍，不是咬文嚼字地读，而是用如“爱”、“信”或“义”字来把全部圣经贯通起来读，如饥似渴地读经。幸而当时给我吃的是最滋补的食物，否则体力不足。
我初进精神病院，是住第四宅。二月二十八日搬到第六宅住了一礼拜，又搬进第二宅。由于住不同的病房，认识各种不同的病人，使我从每个病人身上得到神要我学的功课。
p40
入院初，医生应许我住四十天院即可。但是时间一天天过去，一直不让我出院，我肉体的软弱与败坏显出来了，开口大发牢骚，与医生辩论，结果反而激起医生的怒气，竟把我锁进第七宅。那里住的都是整天打架骂人的武疯子。有一个疯人是个财主，一到晚上就大哭，说出自己曾犯的罪，曾和姑姑犯过奸淫的罪，又咬自己的指头。医生来了，用橡皮塞在他口里。他一到天亮就好好的，一到晚上又闹起来。我问他为什么这样?他说：“我在地狱里被火焚烧，极其难受，所以呼喊，咬自己的指头。”主指示我，人死后在地狱里永远追想自己生前所犯过的种种罪恶，越想越痛苦。
我在五月九日——国耻纪念日，想起远隔重洋的祖国，流下了伤心的泪，苦苦求医生让我移住第三宅。
六月二十三日下午，看见监护我的青年打盹睡觉，认为是自己逃走的大好机会。跳下凉台，拔脚偷跑出二三里外，藏在麦田中。不料被一只警犬发现，被院方像押解强盗似的送进可怕的第七宅。武疯子们不是高呼狂歌，就是跳脚踏板咒骂人，心灵被骚扰得无片刻安宁。
一天晚上，撒但工作，回想过去所得的荣誉已化为尘烟。过去我有一百多个朋友，每月会收到五十多封信，现在谁还敢理疯子?想以自杀了结自己的一生。正在这时听到上面的声音：“小子!你是我宝血所赎回的，怎么可以随意轻生?”我回答说：“主啊!卑微的我，生无见天日的一天，欲图报而无从，生不如死，所以自杀。”主继续对我说：“万事互相效力，叫爱神的人得益处。你若能忍耐，经过一百九十三天的苦难，就知道怎样背起十字架跟我走各各他顺服之路了。”眼前一团黑暗不见了，主的荣光四面照着我。
p41
过了一个星期，我恳求医生让我移住第六宅，声明逃走不是由于神经错乱，乃为天性好动不好静，不得已才偷跑，医生答应了。又过些天，护士竟然答应代我传达书信。我立刻写了一封信给中国驻美公使，报告自己被美国人无理拘留在精神病院中，丧失一切行动与言论上的自由，再三请公使按法律代我与美国政府交涉。
八月三十日，我最知己的美国朋友乌夫妇(附注：乌夫妇都是医生，皆为卫斯理大学毕业生)从欧洲回美国，登陆后得知我已进了精神病院，立刻赶到纽约的医院来看我。他听完我哭诉种种情况后，安慰我一番，就去见神学院院长，由他签名保我出院。神学院长正接到中国政府通电调查，焦急万分，走投无路，忽得有人来担保解围，当然答应。我当天就恢复了自由。从二月十七日入院到八月三十日出院，不多不少正好是一百九十三天，同时也是我重生二百天的纪念日。神的应许一句也不落空。
附注：日记中有宋尚节写的一篇短文，题目是《科学、历史与宗教》,此文可算为宋尚节留美七年的总结。中文写道：“忆高小毕业时，我目空一世。中学时期，我目空一国。大学时期，我目空一校。硕士时期，我空一已。到博士时期，则空空如也，恨早不自谦也。在哲理中学，我各科都是最优等。在大学时期，我学冠三百人以上。在攻读硕士、博士时期，我各科亦最优等，我非不苦学也。初到美国，只有六元美金，以后一切都自给，得三个学位，得两个最优等荣誉奖章，费时五年六个月。
p42
“我作农工两星期，电机工一夏，刈草工一夏，屋工夏，缏工一夏，此外杂工数十种。初到美国以作工为耻，今则以为荣也。工作中所得之经验助我研究科学也。攻硕士期间，我不注重交际，后我极重交际，如倡万国学生计论会、种族和合会、乡村布道团、童子会，所得之经验乃学识之实验也。工作之经验、组织之经验与历年苦学之经验合以得科学研究法之钥匙。
“得博士后，我有作助教之机会，因得时间精研历史、哲学。此时我屡有无神观念。用科学方法研究历史，初无趣味，后列中外史比较之，始悟无神说之不正。重读科学及历史，悟科学之学理可变之为宗教学理也。但对宗教，仍未入门。我乃排除一切引诱，入美国纽约协和神学院研究心理学、宗教史及各种宗教信仰，始悟宗教与历史是二而一、一而二矣！又悟历史之总括与耶稣一生之事迹两相符合。宗教、历史、科学是三而一，一而三矣!因悟科学研究法之妙用矣！我融会贯通之日，亦即我受难之日。
“在精神病院近七个月中，我得遍览历史学、经济学、社会变迁史，我始终不信自己有精神病也。但我之观念变矣，基督即我之生命，历史即我之师，科学即我研究之工具。我乃已死之生人。就世界与我而言，我只有四个主义：(1)实行主义，(2)神爱主义，(3)无己主义，(4)空世主义。人以我为痴亦可，以我为狂亦可，以我患精神病亦可。”
回忆这难忘的一百九十三天，精神病院是神为我预备的特殊神学院。当时我曾错怪神让我吃苦太甚，后来知道我进精神病院时，美国正闹大水灾，溺死民众极多，神给我创造良好的机会，让我有许多时间读圣经，我理当为此向神献上感谢与赞美才对。这一百九十三天实在是我生命史上最宝贵的一页。
p43
出院后，乌夫妇很诚恳地请我到他的家乡辛城(Cin- cinnati)休息一个月，神学院院长把我的行李、杂物都送还我。
九月十一日，乌夫妇告诉我一聋哑且结舌之女子将来为我弹琴，未几女子并其母至，乌夫妇给她一双小木鞋，她甚高兴。此难女所恃者手语而已，其貌喜乐如活在另一个天ク地。我为她弹琴，之后她竟然能将我弹过的调再弹出来，弹的和我弹的不仅完全一样，而且弹得很好。我向众人说：“我愿聋、盲及结舌。聋于讥，盲于荣华、富贵，而结舌于矜及攻人也。”这件事对我有很好的灵训：作神的忠心仆人，眼睛要完全不看世界的财利，耳朵不听人的讥刺和辱骂。人骂我，讽刺我时，我不还口。惟有这双手要作神要我作的工。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。
十月五日，我泪别了患难知友，到西雅图(Seattle)搭海轮回国。十月十一日离开美国。回想自己一九二○年二月十一日离家到一九二七年二月十一日重生，恰好七年。自重生日到离美返华日恰好八个月。这七年八个月的经过与将来事工的关系，人岂能设想!
附注：宋尚节在一九三四年十一月十三日在厦门鼓浪屿领会讲道记录中写道：我在船上，见我同胞抽大烟、赌钱。又听见一个外国人说：“中国人比狗还不如。”我听了这句话，跑到自己房里，流泪切切祷告。之后，我把我所得的博士金钥抛在海中，我立志，死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心!
目 录
第一章 从出生到赴美留学之前 1901-1920
1.父母的特别经历 / 2
2.难忘的童年往事(1901-1909) / 4
3.内外不一的悲哀(1913-1919) / 6
4.筹备留学之点滴(1919-1920) / 8
第二章 美国留学的七年 1920-1927
1.初到美国的苦况(1920-1921) / 14 2.病中经历(1921) / 17
3.遵父母命定终身(1922) / 19
4.下乡见异象(1922) / 20
5,优等大学毕业生(1923) / 23
6.攻读硕士的生涯(1923-1924) / 26
7,博士毕业任助教(1924-1926) 28
8,新派扰信心(1926-1927) / 30
9.在婴孩口中建立了能力(1926) / 34
10.重生之夜得更新(1927) / 35
11.入精神病院接受特殊造就(1927) / 37
第三章 回国在福建三年 1928-1930
1.返乡、结婚、当教师(1927) / 46
2.遭污蔑专一传讲(1928) 49
3.滨海八人行(1928) / 50
4.天马山(1928) / 52
5.江西牯岭夏令会(1928) 53
6.三人团(1928) / 55
7.赴闽南(1928-1929) / 56
8.往乡村(1929) /61
9.福州(1929) /67
10.闽北险遭捕(1929) /70
11.培训工人(1930) / 75
12.被管教(1930) / 80
第四章 与伯特利团合作的三年 1931-1933
1.离家乡北上考察(1930-1931) / 90
2.复兴之秘诀(1931) / 97
3.与伯特利同工(1931) / 112
4.携“血经”、日记脱险(1931) / 123
5.赴东三省(1931) /125
6.在山东医病(1931-1932) / 146
7.在枪声中(1932) / 149
8.赴华南(1932) 154
9.赴华北(1932) 173
10.赴山东、河南、山西(1933) 181
11.遭误解合作门关(1933-1934) 200
第五章 打开之门 1934-1940
1.打开五省之门(1934) / 214
2.复兴之火烧到南方(1934) / 227
3.再次南下北上(1935) / 237
4.初次南渡，走向国外(1935-1936)/ 248
5.三台三山，三高三低(1936) / 270
6.第二届特别大会(1936) / 279
7.再次南渡，奋兴异邦(1936)/ 289
8.国难前后依然奔波(1937) / 303
9,福建、安南、云南之行(1938) / 334
10.泰国、南洋、爪哇之行(1938-1939) /345
11.最后一次南渡(1939-1940) / 355
第六章 离世前三年 1941-1944
1.在上海期间(1940) / 376
2.在协和医院(1940-1941) / 392
3.在香山静养(1941-1944) / 401
4.离世(1944) / 429
宋尚节的家人和后代/436
后记/444
===
以上仅供参考，谢谢！
===