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【书摘】麦格拉思《基督教文学经典选读》（下）89.小马丁·路德·金《我有一个梦》
未名译库·基督教文化译丛
《基督教文学经典选读》（下）
[英]麦格拉思 编
苏欲晓 等 译
周明 等 校
北京大学出版社；2004-08。
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·正文约4300字；
·编录：杨原平
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简介
小马丁·路德·金（浸礼会牧师）被誉为是美国20世纪60年代黑人公民权利运动中最重要的人物。1963年8月28日一次大规模游行，金在林肯纪念馆台阶上发表了著名演讲《我有一个梦想》。一些人赞扬他坚持非暴力方式，一些人谴责他过于温和。
第五部分
现代时期(1700-2000年)
第89章 小马丁·路德·金
p871
小马丁·路德·金①被誉为是美国20世纪60年代黑人公民权利运动中最重要的人物之一。1929年1月15日，金出生在亚特兰大。他的根牢牢地扎于非裔美国人的浸礼会。他的祖父威廉姆斯(A.D.Williams)曾经是埃比尼泽(Ebenezer)的一个牧师，而且还是亚特兰大的国内有色人种进步会的创始人。他的父亲(老马丁·路德·金)已经接替了威廉姆斯的牧师的职位，并且也对公民权利问题非常热心。金受教育于莫尔豪斯(Morehouse)大学，他在那里对基督教的社会激进主义形成了自己的看法。这段经历使他做出人生的抉择。在莫尔豪斯学习一年后，金决定成为一名牧师，服务于社会。他在克拉泽(Crozer)神学院(切斯特，宾夕法尼亚州)继续进行神学方面的学习，并且，在1955年获得了波士顿大学系统神学的博士学位。拒绝了学术职位，金决定在完成哲学博士的学业后回到南部，并接受阿拉巴马州蒙哥马利得克斯特(Dexter)区浸礼会牧师的职务。
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① 马丁·路德·金(Martin Luther King, Jr.,1929-1968年):美国黑人公民权利运动的积极分子，宗教运动领袖；主要作品：《大步走向自由》(1958),《为什么我们不能等待》(1964)。
他发现自己置身于种族关系紧张的环境之中。种族隔离的问题造成了严重的社会分离。1955年12月5日，在蒙哥马利公民权利积极分子罗斯·帕克斯(Rosa Parks)拒绝遵守公共汽车的强制种族隔离的城市公约的五日之后，黑人居民们发起了一个公共汽车的联合抵制运动并选举金为新成立的蒙哥马利改进协会的主席。1956年，当这个联合抵制运动持续了整整一年时，金凭借他的勇气和雄辩的口才而闻名全国。在美国最高法院宣布阿拉巴马的种族隔离法是违反宪法的之后，蒙哥马利的公共汽车在1956年12月最终废止了种族隔离制度。
p872
这个联合抵制运动的成功，为提高黑人的社会地位做出更大的努力。1957年，金同其他南部的一些黑人牧师们建立了“南方基督徒领导大会”。作为这个运动的领袖，1957年，在林肯纪念堂的一次自由祷告会上，金在讲演中谈到已经设立的目标：为黑人争取投票权。1958年，他发行了他的第一本书，《大步走向自由：蒙哥马利的故事》(Stride Toward Freedom : The Montgomery Story), 1959年d底，他从得克斯特辞职并返回到亚特兰大。
与此同时，在黑人公民权利运动中开始产生分裂。不断壮大的年轻黑人学生队伍，尤其是建立于1960年4月的非暴力学生协调委员会的成员认为金软弱、优柔寡断。金和年轻的激进分子之间的冲突逐渐公开化，白热化。最后，金决定摆脱激进分子们，集中全部精力投身于1963年春天在阿拉巴马的伯明翰市举行的一次大规模示威运动。黑人示威者与使用警犬和高压水龙头的警察之间产生冲突，这成为全世界各大报纸的头条新闻。6月，肯尼迪总统对伯明翰的抗议运动和阿拉巴马州州长、顽固的种族隔离分子乔治·华莱士(George Wallace)做出反应，总统同意向国会提交广泛公民权利的立法提案(国会最终于1964年通过公民权利法案)。随后许多团体举行了大规模的示威运动，1963年8月28日的一次游行使其达到了高潮，那次游行吸引了超过 25万名抗议者来到华盛顿特区。金在林肯纪念馆的台阶上发表了以他的主题闻名于世的著名演讲《我有一个梦想》。
这次事件后的一年中，金名声大振。《时代》杂志宣称他是“本年度知名人士”，他本人也获得了诺贝尔和平奖。但在激进分子占上风的斗争中，金往往被看成是温和的参与者。马尔科姆(MalcolmX， 1927—1965年)宣扬完全不同的主张，他号召自我防卫，呼吁黑人民族主义，与金缓和主张相比，马尔科姆的主张更有效地表达出北方黑人的不满和愤怒。金因批评美国干涉越南战争而失去了许多白人自由主义者的支持；这破坏了他和林顿·约翰逊政府之间的关系。1968年4月4日，当他去援助孟斐斯一个垃圾工人罢工活动时，遭人暗杀。关于这次刺杀行动的动机至今仍没有一个满意的解释。金死后，他仍是非裔美国人公民权利斗争史上一个有争议的人，一些人赞扬他坚持非暴力方式，一些人谴责他过于温和。
选文：我有一个梦想
p873
本篇选文是小马丁·路德·金在1963年8月28日“为工作和自由到华盛顿游行”上做的演讲。这是一篇优秀的政治演讲的范例，它带有讲道的风格，大量使用《圣经》中的例子，特别是进入应许之地的预言。文章也综合运用了“黑人民族”的语言和比喻。这篇演讲已经成为广为世人欣赏的文学作品，其实严格地讲，它是为讲演而作，而不是书面出版物。这篇文章根据林肯纪念堂的录音整理而成，文章之首隐晦地提到这一事实。
正文
今天，我很高兴能同大家一起，参加这次将成为我国历史上为了争取自由而举行的最伟大的示威集会。
一百年前，一位伟大的美国人签署了《解放宣言》,今天我们站在他带有象征意义的身影下。这项重要法令，如灯塔希望之光，照亮了千百万受到不公正摧残的黑奴们；它如欢乐的黎明，结束他们漫漫长夜般的囚禁。然而，一百年后，黑人依然没有获得自由。
一百年后，种族隔离的枷锁和种族歧视的锁链依然沉重，使黑人的生活步履维艰。一百年后，在物质丰富的浩瀚海洋之中，黑人依然生活在贫困孤岛上。一百年后，黑人依然在美国社会的角落徘徊、挣扎，在自己的国土上过着放逐者的生活。所以，我们今天在这里聚集，要将这可耻、可悲的状况撕裂给世人观看。
从某种意义上说，我们是来到自己国家的首都兑现一张支票。当我们共和国的缔造者在书写宪法和独立宣言的精美词句时，他们实际上是签署了一张票据——一张每一个美国人都能继承的票据。这张票据是对所有人的承诺，没错，所有人，不论白人还是黑人，都享有密不可分的三种权利：生存的权利、自由的权利和追求幸福的权利。
p874
显然，美国至今为止并没有对其有色公民兑现这张票据。美国不但没有承兑这笔神圣的债务，而且给黑人开出一张空头支票，一张盖着“资金不足”字样被退回的支票。
但是，我们拒绝相信正义的银行已经破产。我们拒绝相信这个国家巨大的机会宝库中资金短缺。因此，我们来兑现这张支票，这张支票将给我们以富足的自由和正义的保障。
我们来到这块圣地还为了提醒美国：“现在”一词中蓄含的紧急意义。没有时间清静下来服用渐进主义的镇静剂。现在是真正兑现民主诺言的时候。现在是冲出黑暗和种族隔离的荒谷，踏上种族平等的阳光之路的时候。现在是将我们的国家从种族歧视的流沙中拔出，建立在兄弟般坚实的磐石上的时候。现在是把公义的理想变成所有上帝之子都能眼见为实的时候。
现在是紧急时刻，岂容忽视。黑人不满的炎炎夏日不会过去，除非自由平等的秋天来临。1963年不是一个结局，而是序幕的开始。如果这个国家依然一切照旧，那么那些希望黑人出口气就会满足的人们会猛然惊醒。
除非黑人享有公民权利，美国才会有安宁和平静。除非公平之日来临，反抗的旋风将会继续动摇我们国家的根基。
但我必须对站在正义殿堂门槛的人们讲几句肺腑之言。在赢得我们合法地位的过程中，我们不该因过犯而羞愧。
如果我们畅饮苦毒、仇恨之水，我们将永远无法满足对自由的饥渴。让我们永远在尊严和自律的原则上作战。我们绝不允许我们富于创意的斗争蜕化成暴力行动。让我们一次又一次升到崇高境界，让我们的体力和灵魂的力量合而为一。
占领黑人社区的新激进派思想，不该让我们丢弃对所有白人的信任，因为有一些白人兄弟已经认识到他们的命运和我们的命运紧紧相连，他们的自由和我们的自由息息相关，他们今天到场就是证明。我们不能孤独前行。
当我们前进时，让我们下定决心勇往直前。我们没有退路。有些人问民权运动的献身者，“你们何时才会满意?”只要黑人还是警察暴力的牺牲品，（p875）我们就不会满意。只要我们拖着旅途中疲惫的身子，而不能住在高速公路旁的汽车旅社和城市中的旅馆时，我们就不会满意。只要黑人在密西西比州不能参加选举，纽约州的黑人觉得没什么可选的，我们就不会满意。
p875
不，不，我们不会满意，除非公正如水长流，正义如溪流奔腾，我们才会感到满意。
我知道你们当中有些人经历了艰辛和苦难才来到这里。有些人是刚刚从狭窄的牢房中走出来。有些人为追求自由已遭受了迫害风暴的洗礼，经受了警察暴行的摧残。你们在逼迫中接受洗练。让我们坚守信念：无辜的苦难一定会得到拯救。让我们在这个信念中继续前行。
请你们回到密西西比，回到阿拉巴马，回到南卡罗来纳，回到佐治亚，回到路易斯安娜，回到我们北方城市中的贫民窟和黑人区吧，请坚信，这种情况能够而且将会改变。
让我们不要在绝望的深渊里挣扎。我的朋友们，我今天要对你们讲，虽然眼前形势严峻，明天困难重重，但我的心中梦想依然。这梦想深深地扎于美国之梦。
我梦想有一天，这个国家将会兴起，实践它信条的真正意义，我们持有的这些真理是不言而喻的：人人生来平等。
我梦想有一天，在佐治亚州的红色山冈上，昔日的奴隶和奴隶主的儿子们能够坐在一起，亲如兄弟。
我梦想有一天，甚至连密西西比州——那个没有公义和只有压迫，那个酷暑般统治下的沙漠会变成自由和公正的绿洲。
我有一个梦想，就是我的四个孩子将生活在一个不以肤色而只以品格论人的国家里。
今天，我有一个梦想。
我梦想有一天，阿拉巴马州会有所改变，即使现在有着恶意的种族主义者，州长对联邦法令提出异议并拒绝执行；有一天，就是在那里，黑人儿童和白人儿童能够手牵手，就像兄弟姐妹一样。
今天，我有一个梦想。
我梦想有一天，山谷高升，山峦平夷，洼路成坦道，曲径变通途，上帝的荣耀再现世间，万民同证他的光照。
p876
这是我们的希望。我要凭着这个信念回到南方。有了这个信念，我们就能从绝望的山谷中开采出希望的石子。有了这个信念，我们就能使我们国家的凌乱混杂之声变成兄弟般美妙的交响曲。有了这个信念，我们就能一起工作，一起祈祷，一起奋斗，一起入狱，一起为自由而战，因为我们相信，有一天，我们会拥有自由。
这一天会到来，这一天上帝所有的孩子们将能唱出歌词的新意：我的祖国，自由甘润的土地，我要为你歌唱。这是我祖先仙逝的地方，这是早期移民者自豪的地方，让自由之声响彻每座山冈。如果美国想成为伟大的民族，就必须实现这一梦想。
因此让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰！
让自由之声响彻纽约州的山冈！
让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰！
让自由之声响彻科罗拉多州冰雪覆盖的落基山！
让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！
不仅如此。
让自由之声响彻佐治亚州的石山！
让自由之声响彻田纳西州的望山！
让自由之声响彻密西西比州的座座山峰，个个土丘和山冈！
当我们身处此境，当我们让自由之声响起，当它响彻在每一间房屋，每一个小村庄，每一个州，每一个城市时，我们就能加速理想一天的到来。到那时，上帝所有的孩子们，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，新教教徒和天主教徒，将能够手牵手，一起高唱那首古老的黑人圣歌“终于自由了!终于自由了!感谢全能的上帝，我们终于自由了!”
(摘自《世纪档案》，中国文史出版社，1996)
思 考 题
1.在这段讲演中，你能看出哪些《圣经》中的意义？
2.“我有一个梦想”的主题是如何发展和巩固的？
- 你认为作者为什么引用黑人的圣歌“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”来结束全篇？
目 录
第五部分 现代时期(1700-2000年)
导言 (555)
第59章 丹尼尔·笛福 (557)
第60章 约瑟夫·艾迪生 (574)
第61章 艾萨克·瓦茨 (577)
第62章 约瑟夫·巴特勒 (579)
第63章 乔纳森·爱德华兹 (585)
第64章 约翰·卫斯理 (595)
第65章 查尔斯·卫斯理 (608)
第66章 约翰·牛顿 (614)
第67章 威廉·佩利 (622)
第68章 威廉·布莱克 (630)
第69章 威廉·华兹华斯 (635)
第70章 塞缪尔·泰勒·柯勒律治 (653)
第71章 约翰·基布尔 (662)
第72章 约翰·亨利·纽曼 (674)
第73章 拉尔夫·华尔多·爱默生 (681)
第74章 安东尼·特罗洛普 (689)
第75章 本杰明·周伊特 (699)
第76章 乔治·艾略特 (711)
第77章 陀思妥耶夫斯基 (725)
第78章 马修·阿诺德 (746)
第79章 乔治·麦克唐纳 (750)
第80章 托马斯·哈代 (761)
第81章 杰勒德·曼利·霍普金斯 (772)
第82章 奥斯卡·王尔德 (775)
第83章 切斯特顿 (803)
第84章 T.S.艾略特 (814)
第85章 多萝西·L·塞耶斯 (823)
第86章 C.S.刘易斯 (838)
第87章 格雷厄姆·格林 (853)
第88章 R.S.托马斯 (865)
第89章 小马丁·路德·金 (871)
第90章 加里森·爱德华·基尔勒 (877)
《圣经》卷名 (885)
术语表 (886)
选文出处 (898)
研究文献 (906)
进一步阅读书目 (918)
英汉译名对照表 (921)
后记 (937)
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以上仅供参考，谢谢！
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