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【书摘】麦格拉思《基督教文学经典选读》（下）59.笛福《鲁滨孙漂流记》

未名译库·基督教文化译丛

《基督教文学经典选读》（下）

[英]麦格拉思编

苏欲晓等译

周明等校

北京大学出版社；2004-08。

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·正文约7800字；

·编录：杨原平

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第五部分

现代时期(1700-2000年)

59章丹尼尔·笛福

p564

笛福① 被公认为英语小说之父。他的小说《鲁滨孙漂流记》广为人知，至今仍然是英国文学中最著名的作品之一。然而，许多人并没有认识到，这部作品实际上具有浓烈的宗教色彩。它贯穿了两条线索：小说主人公海上遇难，流落荒岛——这是人们熟悉的故事；另外还有一个故事——描写人物的新生和灵性的重生。因为这两重原因，《鲁滨孙漂流记》应是本书必不可少的一章了。

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① 笛福(Daniel Defoe，1660-1731年)：英国小说家，小册子作家，新闻工作者；主要作品：《鲁滨孙漂流记》，《摩尔·弗兰德斯》。

丹尼尔·笛福于1660年出生于伦敦，乳名叫“丹尼尔·福”，其父为蜡烛制造商(即用动物脂肪制造蜡烛)。大约在1695年左右，他易姓为“笛福”。笛福本想当一名长老会教士，为此，他上了伦敦郊区斯托克纽文顿(Stoke Newington)的“新教徒研究院”,在此受到了查尔斯·莫顿(Charles Morton)教士的教诲。莫顿后来又当上了哈佛学院的首届副院长。不少人认为，莫顿的明畅、朴实和舒展自如的写作风格，以及《圣经》、约翰·班扬的作品和当时的布道演讲，对笛福文风的形成可能起了作用。

尽管笛福想成为不信奉国教的教士，但这一想法似乎暂时搁置了下来。他转向了纺织品制造业，与诸多的外商接触，生意呈现出兴隆景象。他遍游了西欧，迷恋旅游——这无疑是《鲁滨孙漂流记》的中心思想。1692年，经济状况严重恶化，笛福被迫宣布破产，负债17,000英镑。导致破产的根源，众说纷纭。笛福一向考虑仓促、计划不周，他的困境反映出了他的这些弱点；然而他破产的主要原因是他经手保险的商船在英法战争中受了损失。(p565)当年，遭受灭顶之灾的保险经纪人共十九家，笛福是其中之一。1703年，他又连连受挫。在其因政治罪入狱期间，靠近蒂尔堡(Tilbury)附近的兴旺的砖瓦厂也倒闭了。以后他再也未能积极从商。

p565

笛福在经济竭蹶，继而破产之后，便在老议长罗伯特·哈莱(Robert Harley)处谋求了一份职业。任职的十一年间，他既是新闻记者，又是哈利的情报员。他写的作品不下五百卷，但人们能记得的只是他六十岁写成的1719年出版的《鲁滨孙漂流记》。这部小说讲的是一个海上遇难的水手的故事。不难辨认，它大体上基于亚历山大·赛尔科克(Alexander Selkirk)的真实经历。小说的主要情节发生在1659年。此时，鲁滨孙沉船失事，流落荒岛。在笛福的笔下，他凭着直觉和技术在新的环境中生存了下来。鲁滨孙本是个商人，靠商贸起家。而他现在面临的形势却是：商品和金钱毫无价值。小说中这种对“反价值观”的结果的探索被广泛地认为具有极大的吸引力。与此同时，我们还发现一种对鲁滨孙内在感情的探索，尤其是他对上帝的态度。笛福讲述了一个人的心路历程，引向灵性的重生；它与依靠体力、自给自足、维护生存的描述并行不悖。鲁滨孙在1660年4月16日的日记中讲到，他所建造的一堵墙倒塌了，差点儿把他砸死。日记中接着讲述了他对这件事的感受：

[我]一动不动地坐在地上，郁郁不乐，不知所措。尽管我没有一丁点宗教意识，此刻却只是想着：“主啊，发发慈悲吧！”震动过去了，这一思想也就消失了。

然而，灵性的重生并不遥远。他在1660年6月16日至7月4日的日记中说得明明白白。

选文：鲁滨孙漂流记

6月16日：我来到海边，发现了一只大海龟。这是我见到的第一只海龟。这表明，并不是这地方海龟缺乏或稀少，而是我无缘碰到。要是我住在岛的另一边，兴许每天能看到几百只呢。不过，那样一来，可要受龟满为患的苦了！

p566

6月17日：我在烧海龟，在海龟肚子里发现了60个龟蛋。龟肉是我平生所吃过的最可口最鲜美的食品了。自从流落到这个可怕的地方以来，除了山羊和飞禽以外，我还没有吃过其他动物的肉呢。6月18日：全天下雨，呆在室内。我感到今天的雨冷森森的，寒气袭人。在这个纬度，有这种感觉不太正常。

6月19日：病情很重，全身发抖。天气好像变冷了。

6月20日：彻夜未眠，发烧，头痛欲裂。

6月21日：病情极重，想到自己的悲惨处境，抱病不起，无人照料，不胜畏惧。自赫尔出航遇到风暴以来，我第一次向上帝作了祈祷。但我自己也不知道祈祷时说了些什么，为什么要说那些话。我的思想混乱极了。

6月22日：稍许好了点，但对病患总感到忐忑不安，十分害怕。6月23日：病又加重了，浑身冰冷、发抖，接着脑门又剧烈疼痛。6月24日：好多了。

6月25日：疟疾发作，来势凶猛，延续了7个小时，时冷时热，随后出了一点儿汗。

6月26日：好了一点。没有食品了，不得不拿起枪外出狩猎。只觉得自己软弱无力，但还是打了一只母山羊，费了九牛二虎之力才拖回家。烤了一点羊肉吃了。我很想炖点汤喝，但没有瓦罐。6月27日：疟疾再次发作，非常厉害。我在床上躺了一整天，没吃没喝。我渴得要命，身体非常虚弱，连站起来喝点水的力气也没有。我又向上帝祈祷，却突然一阵头晕；头晕过后，懵懵懂懂，不知道该说什么，只是躺在那儿，呼喊着：“保佑我吧，上帝！可怜可怜我吧，上帝！发发慈悲吧，上帝!”一连喊了两三个小时，直至疟疾发作消退，我睡了过去，一觉睡到深夜。我醒来时，觉得舒服一点，但仍然四肢无力，而且特别口渴。由于我的住处没有水，我只好躺着，等到天明。不久，我又睡着了，做了一个可怕的梦。

我感到自己坐在墙外的地上，正是那次地震后暴风雨大发作时我坐过的地方。我看见一个人从一大片黑云上降了下来，火光闪烁，落在地上。他周身明亮似火，我无法正视。他的面孔极其可怕，无法用语言描述。当他的双脚落地时，我感到了大地在震动，就像发生过的地震一样。此时，整个天空都闪耀着火花，使我惊恐万分。

p567

他一落地就向我走来，手里拿着一根长矛，像是要杀我。当他走到离我有段距离的一块高地上时，他对我说起话来，声音非常可怕，令人无比胆寒。我现在要说的只是，我听懂了这样一句话：“既然发生的一切都不能使你悔改，现在你只有一死了。”说着，他便举起了手中的长矛，向我刺杀过来。

这虽然是梦，一场可怕的梦，但我当时内心的恐惧绝非语言能够表达出来，看过这一段日记的人也万万想像不到。我醒来后，那可怕的梦境留在我脑海里的印象，也同样难以描绘。

我对神祇一无所知。尽管小时候我从父亲那里受到了不少良好教育，但八年来连续不断的海上生活已把早期的教育消磨罄尽。我染上了种种恶习，同我相伴的人也像我一样，思想邪恶，亵渎神灵。这些年来，我压根儿就没有仰望上帝的想法，也没有片刻反省过自己的所作所为。我的灵魂愚顽，毫无求善之心，也没有罪恶意识。在普通水手中，我算是最顽固不化、不思悔改、邪恶至极的一员。在危难中，我丝毫没有感到要敬畏上帝。在脱离困境时，我也没有想到要向上帝感恩。

在叙述我的经历中，下面我要说的这些更明白的信念，我却没有想到：我压根儿没想到我遭遇到的种种灾难都是上帝的安排，是上帝对我罪孽的惩罚：惩罚我背逆父亲，惩罚我现在的深重罪恶，惩罚我邪恶的生活方式。当我不顾一切地要去荒蛮的非洲海岸时，我丝毫没有想到将有什么后果，也没有想到有谁能为我指点迷津，使我摆脱险象环生的处境，摆脱残暴的蛮人的攻击。事实上，我根本没有想到还有上帝，还有上天。我像野兽一样，一举一动只受自然法则的支配，只听从常识，甚至常识也算不上。

我在海上被葡萄牙船长救起，受到了他的重用，并给予了体面、仁厚的待遇时，我的思想上却没有激起一丁点感恩之意。后来，我的船再度遇难，彻底毁坏，我差点儿淹死。我也毫不后悔，不把它当成是对我的报应。我只是经常叹息自己是颗“不幸的种子”，生来就得受苦受难。当然，我最初上岸，发现全船的人都淹死，只有我一人存活时，(p568)我确实惊讶不已，喜不自胜。这种灵魂深处的欣喜，倘若能想到是上帝的恩赐，兴许会产生真诚的感恩之情。可是，我的喜悦瞬间就消失了，像普普通通的喜悦一样，或者说，只是为自己的幸存而高兴。我丝毫没有想到，全船的人覆灭了，单单我一个人存活，这是否是上帝对我的特殊恩典。我也没有询问，为什么老天爷对我如此慈悲开恩。我就像许许多多沉船失事后侥幸逃到岸上的水手一样，总是欣喜若狂，接着畅饮一顿潘趣酒，就把灾难忘得干干净净了。我的余生也是这样度过的。

p568

后来，经过了一番思考，我意识到了自己的处境：我流落到一个可怕的地方，远离人烟，无望解脱，无法救赎。即便如此，一旦我发现还有一线生存的希望，不至于饿死时，我的苦楚就全都消失了。我又开始了安然自在的生活，全身心地干活，维持生存，保障供给。至于我现时的处境是否是上天的惩罚，或是上帝的报应，我全然置之脑后。这种思想很少进入我的脑海。

我在日记中提到，谷物的生长最初对我颇有一点影响，使我想到了宗教方面的问题，觉得这是某种神迹。但是，当我发现这并非什么神迹的时候，它给我的印象也就消失了。这一点，我曾经提到过。

再说到地震，它的性质最为可怕，并且最直接地表明只有冥冥中的神力方能驾驭这种现象。可是，最初的惊恐一旦过去了，这种印象也随即消失了。我再也感觉不到有上帝和审判的存在，更不觉得我眼下的悲惨境况正是上帝一手安排的。我若无其事地活着，好像活得极其兴旺发达。

然而，现在我生病了，隐隐约约地看见死神向我缓缓走来。我心烦意乱，精神沮丧，高烧不止，体力衰竭。我那沉睡已久的良心渐渐苏醒了，我开始责备自己过去的生活了。由于我犯下了严重的罪恶，我明显地触怒了公正的上帝，上帝才对我实行惩罚，进行沉重的打击。

在我发病的第二天或第三天，这些反思沉甸甸地压在我的心上。高烧的煎熬和良心的自责结合在一起，迫使我说出几句话来，像是对上帝的祷告，尽管这些话并不伴有任何期冀和希望，只是对恐惧和痛苦的宣泄。此时，我的思想异常混乱，服罪心情十分强烈，害怕自己会这样悲惨地死去。在惶恐昏乱之中，我不知道如何表达自己，只是大声地喊叫：“上帝啊，我多么悲惨啊!我生了病却无人照料，我一定会死去！我该怎么办呀！”接着，泪水夺眶而出，半天说不出话来。

p569

在此期间，父亲的忠告一齐涌入了我的心头，尤其是在故事开始时提到的那句预言。父亲说，如果我要走愚蠢的路，上帝不会保佑我。等到我呼救无援的时候，我一定会后悔没有听从他的劝告。我自言自语地说，父亲的话果真应验了；上帝惩罚我了，没有人帮助我，没有人听我的呼救。我拒绝了上天的旨意。上天原本仁慈地为我安排了生活之路，我可以过上幸福、安适的日子。可是，我却视而不见；又不听父母的教导，学会珍惜上天赐予的幸福。我的愚蠢行为让我父母痛心，我现在也为这种行为造成的恶果痛心。我本来可以靠父母的帮助立身于世，轻轻松松地生活，可是，我拒绝了。现在，我却在苦难中挣扎，而且这苦难之大连大自然本身也难以支撑。我孤立无援，无人照料，无人慰藉，无人进谏。想到这里，我不禁大声嚷起来：“上帝啊，我受不了啦，救救我吧。”

如果我的呼喊能算作祷告，那么，这是多年来我所做的第一次祷告。好了，让我再回到日记上来吧。

6月28日：睡了一觉，精神稍有恢复，寒热已完全退去，我起床下地了。尽管噩梦仍然使我惊怕恐怖，但考虑到明天疟疾可能还会复发，此时，我必须准备一点食物，以便在发病时使用。首先，我把一个大方瓶子灌满了水，放在离床铺不远的桌子上。为了减弱水的凉性，我在水中兑了四分之一品脱朗姆酒，掺和在一起。然后取下一块羊肉，放在木炭上烤熟。不过，我没能吃掉多少。我走动了一下，只觉得虚弱无力。想着自己的悲惨处境，担心着明天还会发病，我仍然心情沉重，悲不自胜。晚上，我烤了三个海龟蛋，连同蛋壳都吃下去了，作为晚餐。而且，根据我的记忆，我还有生以来第一次做了饭前祷告，祈求上帝保佑。

吃完饭后，我试着走走，可是身体太羸弱，连每次外出必带的枪也拿不动，所以没走多远，便在地上坐了下来。我眺望着眼前的大海，海上风平浪静，而我自己却心潮起伏，浮想联翩：

我朝朝夕夕见到的大海和大地，究竟是什么？从何而来？我和其他一切生灵，野生的和驯养的，文明的和野蛮的，究竟是什么？从何而来？

p570

诚然，所有这一切都是由某种隐秘的力量创造出来的。这种力量创造了我们人类，创造了大海和大地，空气和空间。那么，他究竟是谁呢？

一个天经地义的答案就是：上帝创造了这一切。如果上帝创造了一切，那么，他就能指导管辖一切，以及一切与之相关的东西。有力量创造一切，也就有力量指导监督一切。

既然如此，在上帝作业的巨大的范围内所发生的一切，他无不知晓，无不授意。

既然他对发生的一切无不知晓，那么他就一定知道我现在正落难于此，境况惨然。如果发生的一切无不由他授意，那么我经历的这些灾难，必是他亲自指令。

我想不出任何理由来对抗这些结论，因而更加坚信：我遭遇到的一切灾难，都是上帝的意旨，我陷入的悲惨困境，也由上帝安排。惟有上帝才具有控制我和人世间一切事物的权力。

然而我又扪心自问：上帝为什么要这样待我？我究竟做了什么坏事，要受到这样的待遇？

我的良心立即制止了这一询问，仿佛我亵渎了神明。我似乎听到了良心发出的声音：“你这家伙，居然问自己做了什么坏事!你回顾一下自己虚度的人生吧!你倒是应该问问自己：什么坏事没有做过？问问：你为什么没有早死？没有在雅茅斯近岸锚地淹死？没有在萨累海盗船的抢劫中战死?没有被非洲海岸上的野兽吞食?你为什么能在全船遇难时独自存活?你竟然问起了：我做了什么坏事?”

这一连串的反问把我弄得惊愕不已，瞠目结舌，无言以对。我忧伤地站起身来，翻过墙头，隐退到住所，仿佛要去睡觉。其实，我可是心烦意乱，无心入睡。于是，我坐在椅子上，见天已渐黑，便点起了油灯。考虑到疟疾还会复发，我十分恐惧。这时我忽然想起了巴西人生任何病都不吃药，只靠烟叶治疗。还想到我的箱子里还有一卷烟叶，有烤好的，也有一些未烤的青烟叶。

我，无疑在上天的指引下，去翻箱子寻找烟叶。在箱子中，我竟找到了既能治疗肉体，（p571）又能治疗灵魂的良药。我打开箱子，不仅找到了我所需要的烟叶，还看到了保存在箱子中的几本书。我有几本《圣经》，前面曾经提过。但在此之前，我一直无暇，或无心去读。这时，我把《圣经》和烟叶一同取了出来，放在桌子上。

我不知道怎样用烟叶来治疟疾，也不了解烟叶对我的病是否有效。但是，我还是试了好几种方法，坚信瞎猫也许能碰上一只死老鼠。首先，我把一片烟叶放在嘴里咀嚼，由于烟叶是青的，烟味很浓，我很不习惯，我的头脑一时变得昏昏沉沉。接着，我又拿些烟叶放在朗姆酒里浸泡，泡上一两个小时后，准备在临睡前喝上一点。最后，我还把烟叶放在炭盆里燃烧，把鼻子尽量凑近，让烟熏灸，还同时得到热气。在这一番操作的间歇之际，我便拿起《圣经》开始阅读。但由于烟叶弄得我昏头昏脑，阅读也无法坚持。起码当时是这样。偶然翻开书本，映入眼帘的是这么一句话：“在你患难之时呼求我，我必拯救你，你要荣耀我。” 这句话正适合我的情况，读后在我的脑海里留下了一些印象。不过，当时的印象并没有后来的印象深刻。因为“拯救”只是书本上的文字，发不出任何声音，它是那么遥远，那么难以置信。就像上帝应许子民以色列人吃肉时，他们说，“上帝能在旷野摆设筵席吗?”我当时也说，“上帝能把我从这个地方拯救出去吗?”因为许多年之后才出现了获救的希望，所以这句话经常在我的脑海里闪现。但是，不管怎样，《圣经》上的这句话给我的印象是深刻的，我常常为之沉思默想。夜已经很深了，烟草已窜上了头，弄得我昏昏欲睡，我准备上床了。我让洞里的灯亮着，以防在夜间有什么不测之事。不过，在我躺下之前，我做了件有生以来从未做过的事，我跪在地上，向上帝祷告，求他应允：如果我在患难中向他呼求，他会拯救我。我结束了断断续续残缺不全的祷告后，又去喝浸泡了烟草的朗姆酒，烟味极浓，刺鼻难熬，几乎难以下咽。我喝下一口后，立即上床睡觉。不一会儿，药性大发，直冲脑门，我便酣然入睡了。通过太阳判断，我一直睡到第二天下午将近三点钟才醒。不，直到今天，我甚至还认为，我是不是睡到了第三天下午大约三点钟才醒。否则，我在计算周日的时候怎么会少了一天呢！几年后，我在来回穿过赤道的时候，也会弄错时间，那应该不止一天。但在我的计算中确实只少了一天，这是怎么失掉的呢，我全然不知。

p572

不管怎样，我醒来的时候，感到特别清新，精神上活跃欢快了起来。起床后，觉得比前一天有力气多了，胃口也大有改善，感到有些饿了。总之，第二天疟疾没有再发，身体渐渐康复。这是29日。

30 日当然是更好的一天了。我拿着枪外出走了一趟，只是不想走得太远。打下了一两只类似雁鹅的海鸟，带回了家，但并没有心思去吃。我还是吃了几个海龟蛋，觉得味道不错。晚上，我又喝了一些烟叶泡的朗姆酒，我认为这药酒对我的确有效。不过，喝的没有上次多，也没有再咀嚼烟叶，或者燃烧烟叶来熏头了。我原来以为病该全好了，可是第二天，即7月1日，又发了一阵寒热，好在不太厉害。

7月2日：像第一次一样，我用三种方法服了药，把自己熏得昏昏沉沉，而且饮用的酒增加了一倍。

7月3日：病再也不发作了。但是几个星期后，体力才完全恢复。恢复期间，我不时地想到《圣经》上的“我必拯救你”这句话。尽管我期待得救，但仍感到希望渺茫，思想上不堪重负。在我感到沮丧的时候，忽然想到，我对上帝救我脱离我的主要患难寄予了太多的希望，忽视了已经获得的救助。于是，我扪心自问：我不是已经从疾病中奇迹般地得救了吗?我不是已经从最痛苦、最可怕的境况下得救了吗？我注意到这些了吗？

我尽到本分了吗?上帝拯救了我，我却没有将荣耀归给上帝。也就是说，我没有把这一切视作拯救，我没有感激之情。那么，我怎么能希冀更大的拯救呢？

这一切深深地触动着我的心，于是，我立即跪了下来，大声地感激上帝，感谢上帝使我摆脱病魔，恢复健康。

7月4日：早晨，我捧起《圣经》,从《新约》读起。我开始认真严肃地阅读，强制自己每天早晨和晚上各读一次，不限定阅读的章数，只要求自己思想集中，学有所得。我这样潜心攻读没过多久，就发现内心受到了深刻真切的触动。觉得自己过去的生活的确邪恶。我梦中的情景复活了，思想上在认真考虑梦中听到的话语：“发生的一切都没能使你悔改。”(p573)我真诚地祈求上帝给予我忏悔的机会。这时，真是天意使然，我在《圣经》中读到了这样一句话：“上帝立他作君王和救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”我放下了手中的书，把双手举向天空，把真心献给上帝，欣喜若狂地高喊：“耶稣，大卫的儿子啊！耶稣，你是上帝力举的君王和救主啊！请赐给我悔改的心吧！”

p573

这是我有生以来第一次名副其实的祷告，因为在这次祷告中，我带着对处境的感受，受到了上帝的话语的鼓励，抱着真正的符合《圣经》的盼望。从此以后，我可以这样说，我开始有了盼望，上帝会听到我的祷告。

现在，对于“你若呼求我，我必拯救你”这句话，我产生了一种与以前迥然不同的观点。那时候，我对“拯救”没有明确的概念，只想着把自己从陷入其中的囹圄中解救出来。尽管我在这个地方可以逍遥自在，但这个孤岛对我来说却是个十足的牢笼，而且是人世间最糟糕的牢笼。现在，我懂得了“拯救”更有别种意思：回想过去，我的生活令人恐怖，我的罪孽十分可怕，我的灵魂别无他求，只渴求上帝把我从这深重的罪恶中拯救出来。至于岛上的孤独生活，那已无足轻重，我并不急于祈求上帝救我脱离这里，也很少想及此事。与灵魂的拯救相比，肉体的获救是无关紧要的。我在这儿写了这些，想示意读者，一个人在明晓了事理以后会发现，从罪恶中获得释放要比从患难中获得释放令人更为幸福。

这一部分就写到此，让我们再回到日记上来吧。

思考题

1.笛福的主人公早期失去宗教信仰的原因何在？

2.鲁滨孙的境况如何使他恢复了宗教信仰？

3.注意笛福描写鲁滨孙信仰转化的语言。它的基本要素是什么？

以上仅供参考，谢谢！

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【书摘】麦格拉思《基督教文学经典选读》（下）59.笛福《鲁滨孙漂流记》

《基督教文学经典选读》（下）

第五部分

现代时期(1700-2000年)

59章丹尼尔·笛福

选文：鲁滨孙漂流记

思考题

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【书摘】麦格拉思《基督教文学经典选读》（下）59.笛福《鲁滨孙漂流记》

《基督教文学经典选读》（下）

第五部分

现代时期(1700-2000年)

59章 丹尼尔·笛福

选文：鲁滨孙漂流记

思 考 题

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59章丹尼尔·笛福

思考题

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