zhbglzx
【书摘】麦格拉思《基督教文学经典选读》57. 约翰·班扬《天路历程》
未名译库·基督教文化译丛
《基督教文学经典选读》（上）
[英]麦格拉思 编
苏欲晓 等 译
周明 等 校
北京大学出版社；2004-08。
…
·正文约2800字；
·编录：杨原平
…
第四部分
文艺复兴与宗教改革时期
(1500—1700年)
第57章 约翰·班扬
p542
约翰·班扬①是17世纪最著名的清教作家之一。他生于英国的贝福德郡(Bedfordshire),在英国内战中参与了清教的事业。清教联盟建立后，班扬专注于布道，成为贝福德一个独立会众的牧师。对清教的同情使他在英国1660年王政复辟后受到排挤，在贝福德监狱中呆了几年。
——
①约翰·班扬(John Bunyan, 1626-1688年):英国清教活动家和作家；主要作品：《丰盛的恩典》，《天路历程》。
班扬利用狱中的时间写作自传《丰盛的恩典》(Grace Abounding to the Chief of Sinners),尔后他开始写作著名的《天路历程》(The Pilgrim’s Progress)。《天路历程》第一部出版于1678年，第二部出版于1684年。这部书成为英国宗教文学中最受喜爱的作品。它一开始叙述了一位名为基督徒的主人公从“毁灭之城”到达“天国之城”的旅行，形象地描述了信徒们在充满敌意的世界里，从最初的罪恶信念，经过各种考验与诱惑，走上信仰的道路。将基督徒的生活比做朝圣者的旅程，这在班扬之前就被很多作家运用，但是班扬对此毫无所知，在他的作品中也没有借鉴前人。《天路历程》被认为是一部精彩而具有独创性的作品，它将《圣经》中的思想和形象融合在一起，这是独一无二的。
选入这本文集的部分是书的第一章，它为整部作品提供了一个背景。在文章之前还有一个开篇“为此书一辩”——这是一首诗。我们略去了这首诗。
选文：天路历程
p543
我穿过荒野，来到一个洞穴，躺下睡觉。我睡着后，做了一个梦，梦中我看见一个人，他衣衫褴褛，站在一处，脸对着我。他手中捧着一本书，肩背重负。我看着他，看到他打开书读了起来；他边读边哭，身体随之颤动。最后，他实在忍耐不住，嚎啕大哭起来：我该怎么办呢？
他就这样悲痛万分地回到家，尽量控制自己，不让妻子和孩子发现。可是他不能就这么沉默下去，因为他的痛苦有增无减。终于，他还是向妻子和孩子吐露了一切。他对他们说：噢，我亲爱的妻子，我的心肝宝贝们，我是你们亲爱的朋友，我现在身上压着一负重担，感到非常不舒服。我得到了一个消息，说我们的城市将遭遇来自天堂的大火，我自己和你们都不能够幸免于难。除非找到一条解救的路，而这条路我还没有发现。他的家人听到这些话感到非常吃惊，这倒并不是因为他们相信了这番话，而是因为他们认为他有些精神错乱。夜晚来临，他们便催他快快上床，希望睡眠会镇定他的神经。但是，黑夜中，他的烦恼一如白天。他辗转反侧，难以入眠，唉声叹气，以泪洗面。第二天，家人想知道他是否好转，结果发现他的状况越来越糟。他仍然反复地说着他的那些话，而他们的心肠反而硬了起来。他们想着用粗暴的办法驱走他的错乱：他们有时嘲笑他，有时斥责他，有时不理他。他于是躲入自己的屋子，为他们祈祷，同情他们，安慰自己；他有时也会独自在田间漫步，时而读书，时而祈祷，日子便这样一天天地过去。
现在，我看到他正在田间漫步，与往常一样，埋头读书，心中充满了悲哀。他读书的时候，不禁又失声痛哭：“我怎样才能得到拯救？”
我看到他左顾右盼，好像要快跑起来，不过，他仍是站在那里没动。因为，我看得出，他不知道往哪里跑。我又看到，有一个名叫传道者的人来到他的身边，问他：“你为什么哭泣？”他回答说：“先生，我从手中的这本书里得知，我注定要死，死后接受审判。我知道我不愿意接受前者，也不愿意接受后者。”
p544
基督徒遇到传道者方会离开尘世。传道者给他带来天国的消息，告诉他怎样才能从尘世脱离。
传道者说：“这儿的生活充满了罪恶，你为什么不愿意去死呢？”这个人回答说：“因为我害怕肩上的重担将我拉到比坟墓更深的地方，让我掉进冥府。先生啊，假如我不进监狱，我便不会受到审判而被处死。想到了这些事，我就想哭。”
传道者说：“假如你这么想，那干吗还站在这里？”他回答：“因为我不知道走到哪里。”传道者于是给了他一卷羊皮，上面写着：逃离将至之愤怒。
这个人读着它，仔细地打量传道者，说道：“我跑到哪里去呢？”传道者用手指着一片广阔的田野，说：“你看到那扇小门了吗?”这个人说：“我没有看到。”传道者又说：“你看到远处的亮光了吗？”这个人回答：“是的，我看到了。”传道者说：“眼睛一直盯着那亮光，径直地走过去。敲敲那扇门，它会告诉你该怎么做。”
我在梦中看到那个人开始跑起来。他还没跑出多远，他的妻子和孩子发现了，冲他大喊，让他回来。可是这个人用手捂住耳朵，继续边跑边喊：“生命！生命！永恒的生命！”他没有回头，一直向田野的中间跑去。
邻居们也出来看着他跑，有些人嘲笑他，有些人威胁他，还有些人喊着让他回来。在这些人中，有两个人决定把他拽回来。一个人名叫顽固，另一个名叫柔顺。此时，那人已经跑出好远，不过，他们还是决定去追他。他们这么做了，不久他们就追上了他。那个人说：“邻居们哪，你们为什么来？”他们说：“为了劝你跟我们一起回去。”但是，那个人说：“这是绝对不可能的。你们住在毁灭之城，这个城市是我出生的地方。我知道，死在这里，迟早会陷得比坟墓还深，受到烈火与硫磺的烧烤。好邻居啊，高高兴兴地跟我走吧。”
思 考 题
1,从开头的这部分中找出不同的形象和比喻。班扬在作品中为什么大量运用意象？
2.这本书描写了“从这个世界到未来世界的天路历程，以梦作比喻，叙述了基督徒的出发，危险的旅行和平安地到达向往之地”。关于旅行的比喻有多少个?这与班扬十分看重的《圣经》内容有什么关系？
3.选文提到“毁灭之城”。班扬的“毁灭之城”指的是什么？为什么他在叙述中运用城市的比喻？
目录
序言 (1)
如何使用此书 (8)
本书的结构 (10)
第一部分 教父时期
（约100-600年） (1)
导言 (3)
第1章 罗马的克莱门特 (15)
第2章 安提阿的伊格纳修 (20)
第3章 波利卡普殉道 (25)
第4章 里昂的爱任纽 (35)
第5章 德尔图良 (50)
第6章 凯撒利亚的优西比乌 (62)
第7章 亚历山大的阿塔那修 (75)
第8章 叙利亚的以法莲 (89)
第9章 耶路撒冷主教西利尔 (97)
第10章 尼撒的格列高利 (105)
第11章 埃吉里娅朝圣记 (114)
第12章 希波的奥古斯丁 (125)
第13章 弗图那图 (138)
第二部分 英格兰与爱尔兰的原始文献
(约600-1050年) (141)
导言 (143)
第14章 凯德蒙的赞美诗 (148)第15章圣比德 (150)
第16章 鹿的呼喊 (156)
第17章 十字架之梦 (160)
第18章 朱尼厄斯手抄本 (165)
第19章 埃克塞特谜语书 (174)
第20章 布里克林布道家 (177)
第21章 埃尔弗里克 (183)
第22章 伍尔夫斯坦 (189)
第三部分 中世纪时期
(1050-1500年) (195)
导言 (197)
第23章 坎特伯雷的安瑟伦 (204)
第24章 彼得·阿伯拉尔 (210)
第25章 明谷的贝纳尔 (220)
第26章 阿西西的法兰西斯 (225)
第27章 隐修之路 (229)
第28章 托马斯·阿奎那 (236)
第29章 巴尔马的休 (240)
第30章 但丁 (242)
第31章 萨克森的鲁道夫 (248)
第32章 未识之云 (251)
第33章 威廉·兰格伦 (261)
第34章 杰弗里·乔叟 (274)
第35章 诺威奇的朱利安 (281)
第36章 约克神秘剧 (288)
第37章 托马斯·厄·肯培 (301)
第38章 威廉·邓巴 (308)
第四部分 文艺复兴与宗教改革时期 (1500-1700年) (313)
导言(315)
第39章 鹿特丹的伊拉斯谟 (329)
第40章 马丁·路德(344)
第41章 伊格纳修·罗耀拉 (373)
第42章 约翰·加尔文 (377)
第43章 约翰·福克斯 (385)
第44章 埃德蒙·斯宾塞 (398)
第45章 钦定本圣经 (411)
第46章 沃尔特·雷利爵士 (443)
第47章兰斯洛特·安德鲁斯 (447)
第48章 威廉·莎士比亚 (461)
第49章 约翰·多恩 (465)
第50章 乔治·赫伯特 (487)
第51章 托马斯：布朗爵士 (498)
第52章 约翰·弥尔顿 (504)
第53章 杰里米·泰勒 (513)
第54章 亨利·沃恩 (519)
第55章 安德鲁·马维尔 (525)
第56章 布莱斯·帕斯卡尔 (532)
第57章 约翰·班扬 (542)
第58章 公祷书(546)
===
以上仅供参考，谢谢！
===