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【书摘】麦格拉思《基督教文学经典选读》41.伊格纳修·罗耀拉
未名译库·基督教文化译丛
《基督教文学经典选读》（上）
[英]麦格拉思 编
苏欲晓 等 译
周明 等 校
北京大学出版社；2004-08。
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·正文约2400字；
·编录：杨原平
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第四部分
文艺复兴与宗教改革时期
(1500—1700年)
第41章 伊格纳修·罗耀拉
p373
伊格纳修·罗耀拉① 被普遍认为是16世纪西班牙最重要的宗教作家之一。起初，罗耀拉一度任卡斯蒂利亚(Castille)的王室财务主管家，之后加入纳杰拉(Nájera)公爵的部队。1521年5月在潘普洛纳(Pamplona)围击战中受伤，此时他想要有所发展的任何希望都变得渺茫。受伤的腿需要他在家乡——罗耀拉城堡疗养很长一段时间。他曾打算读小说来打发这段被迫休息的时光，可是家里的藏书不太丰富。最后，罗耀拉读到了萨克森的鲁道夫的《基督生平》一节。正如我们前面所指出的，该书在《圣经》的叙述中使读者浮想联翩。虽然罗耀拉也同时读过其他一些宗教书籍(如圣徒传记等)，但是毫无疑问，该书刺激了他去思考信徒、神、世界这三者之间的关系。
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① 伊格纳修·罗耀拉(Ignatius Loyola，1491—1556年)：16世纪西班牙宗教作家，耶稣会创办人；主要作品：《属灵的操练》。
罗耀拉对这本书深入思考的结果，是他决定重新开始生活。他的第一个决定就是变卖所有财产，去耶路撒冷朝圣。但是去耶路撒冷的计划夭折了。他被迫在曼雷萨城(Manresa)呆了十个月(1522年3月—1523年2月)，等候批准去罗马，这是前往耶路撒冷的前一站。在那段时期，他提出了灵性操练的一般方法，这在他的《属灵的操练》(Spiritual Exercises)中体现出来。该书主要是为隐退灵修之人而写的，然而，该书的读者大大地超过了其预期的读者。
《属灵的操练》主要特点概括如下：
1.读经、祷告的态度是想像式的，以这个态度进行操练的人(通常被称为“操练人”)，在大脑中会形成有助于祷告与默祷的形象。
p374
2.订立一个循序渐进性的沉思与默想计划，使之融会在基督徒生命的主题中。用四周时间专门聚焦于罪及其后果，基督的生平，基督的受死与基督的复活。
3.由退修会长老带领操练人，默想神与自我，从而决心改变自我，活出新生命。
“伊格纳修式的退修”已成为当代基督徒生活的一个突出的特点，天主教徒尤其如此，正如伊格纳修式的祷告深受人们的欢迎一样，因为他们发现祷告越是理性的，越是认知的，灵性越枯竭，越不受益。
选文：属灵的操练
本文节选自《操练第二步》，是为退修会第一周准备的，使信徒的注意力聚焦于罪及其后果。
第 一 步
运用三项能力默想罪：第一大罪，第二大罪，第三大罪。
它包括：一个预备心灵的祷告，两个序曲，三个要点和一个评议。
【祷告】预备心灵的祷告是求主我们的神赐恩典，让我所有的心思意念、行事为人都蒙圣灵的引领，为主所用，颂赞至尊大君王。
【第一个序曲】第一个序曲是一个综合体，即看见地点。 需要注意的是，在可视的默祷或默想中，例如，当一个人默想我的主耶稣基督时——他是可视的，想像中综合体就是发现我要默想对象的有形的地点。我说有形的地点，即例如可以找到主耶稣或圣母马利亚的圣殿或圣山，是根据我想要默想的内容而定。在不可视的默祷或默想中，例如默想罪时，想像中的综合体就是思考我的灵魂被囚禁在这必朽坏的身体里，这在身体这条溪谷里所有的化合物，即灵魂与肉体的化合物，流放在野兽群中。
【第二序曲】第二步是向主我们的神祈求我想要得到的。 祈求内容根据主题而定，即如果默想主耶稣复活，你就要祈求分享基督在欣喜中的喜乐；如果默想主耶稣受难，你就要祈求基督在受难时的痛苦、眼泪、煎熬。
p375
当看到仅仅因一人犯了必死的罪，多少人受咒诅时，当看到自己犯了众多的罪，多少次必被永远定罪时，必须求为自己感到羞耻，感到狼狈不堪。
【注意】在默祷或默想之前，应该有预备心灵的祷告，这一步不可更改。上述的两个序曲，有时可以根据其主题不同而有所变化。
【第一要点】第一要点是首先要回忆第一大罪，即堕落天使的罪。其次，开动脑筋，对之进行思考。再其次，为了使我更对自己感到羞耻，更觉狼狈不堪，需要对这一大罪再回忆；再做深入理解，并把它与我所犯的许多罪做比较，追想这样一个问题：即天使只犯了这一个罪就被打入地狱，而我犯了众多的罪，该被打入多少层地狱呵！
我这里是说，回忆堕落天使犯的罪，回忆恩典如何对他们变成了咒诅，旋即从天庭坠入地狱，因为他们被造于恩典，却没有用他们的自由使自己敬拜、顺服他们的造物主神，而是骄傲；接着再开动脑筋更深入地讨论；之后让意志使你越加感动。
【第二要点】第二要点做法同上，即运用三项能力，回忆亚当夏娃的罪，回忆他们因为这个罪如何长期悔过，严重的败坏如何进入人类，使得如此众多的人走上通往地狱之路。
我这里是说，回忆第二大罪，即我们的始祖犯的罪；亚当如何在大马士革田野被创造，被安置在人间天堂，夏娃如何用亚当的肋骨被创造；由于他们吃了不可吃的善恶树的果子，由此犯罪；之后穿上兽皮遮羞，被赶出天堂；他们虽然还活着，但不再有被创造之初时的公义，因为他们已经把它丢失了，他们在辛苦劳作和悔恨中度过一生。接下来加深理解后再深入讨论；再用意志使你感动。
【第三要点】第三要点对第三大罪的做法与前面一样，这第三个特别的罪即人因为一个人犯了必死的罪而走向地狱，其他无数人也都走向地狱，尽管他们犯的罪比必死的罪人少。
关于第三大特别的罪，做法同前，我这里是说，回忆悖逆造物主神这个罪的严重性与可憎性，边理解边讨论人如何在罪中悖逆神，按公义要被永远定罪。带着上述所说使你感动的意志结束讨论。
p375
【评议】由我来作一个评议，想像我们的主耶稣正在我们面前被钉在十字架上，他如何贵为造物主却道成肉身，永恒的生命如何进入短暂的死亡，为我的罪而死。
同样，看看我自己，看看我为基督做了什么，我在为基督做什么，我应该为基督做什么。
再仰望耶稣，被如此钉在十字架上，细细体味这个场景。
严格说来，作评议就像朋友间的谈话，或者像仆人对主人说话；不时地求神的恩典，不时地检讨自己的过犯，不时地与他人交通，征求别人意见。
我再一次呼喊我们的圣天父。
思 考 题
1.本文有一部分是默想罪，旨在使人加深对罪及其后果的羞耻感或悔恨。尤其值得一提的是，罗耀拉不仅仅视罪为需要得到理解的事，而且也是产生忧伤悔恨情感的事。他在这一点上如何获得成功的？
2.罗耀拉为什么介绍对十字架上的基督的默想？他这样做的目的何在？
3.罗耀拉极大地运用了他所命名的“三项能力”，即回忆、理解、意志。他要求读者记住、理解并形成一个意念加以完善。本文如何论述每一项能力的？
目录
序言 (1)
如何使用此书 (8)
本书的结构 (10)
第一部分 教父时期
（约100-600年） (1)
导言 (3)
第1章 罗马的克莱门特 (15)
第2章 安提阿的伊格纳修 (20)
第3章 波利卡普殉道 (25)
第4章 里昂的爱任纽 (35)
第5章 德尔图良 (50)
第6章 凯撒利亚的优西比乌 (62)
第7章 亚历山大的阿塔那修 (75)
第8章 叙利亚的以法莲 (89)
第9章 耶路撒冷主教西利尔 (97)
第10章 尼撒的格列高利 (105)
第11章 埃吉里娅朝圣记 (114)
第12章 希波的奥古斯丁 (125)
第13章 弗图那图 (138)
第二部分 英格兰与爱尔兰的原始文献
(约600-1050年) (141)
导言 (143)
第14章 凯德蒙的赞美诗 (148)第15章圣比德 (150)
第16章 鹿的呼喊 (156)
第17章 十字架之梦 (160)
第18章 朱尼厄斯手抄本 (165)
第19章 埃克塞特谜语书 (174)
第20章 布里克林布道家 (177)
第21章 埃尔弗里克 (183)
第22章 伍尔夫斯坦 (189)
第三部分 中世纪时期
(1050-1500年) (195)
导言 (197)
第23章 坎特伯雷的安瑟伦 (204)
第24章 彼得·阿伯拉尔 (210)
第25章 明谷的贝纳尔 (220)
第26章 阿西西的法兰西斯 (225)
第27章 隐修之路 (229)
第28章 托马斯·阿奎那 (236)
第29章 巴尔马的休 (240)
第30章 但丁 (242)
第31章 萨克森的鲁道夫 (248)
第32章 未识之云 (251)
第33章 威廉·兰格伦 (261)
第34章 杰弗里·乔叟 (274)
第35章 诺威奇的朱利安 (281)
第36章 约克神秘剧 (288)
第37章 托马斯·厄·肯培 (301)
第38章 威廉·邓巴 (308)
第四部分 文艺复兴与宗教改革时期 (1500-1700年) (313)
导言(315)
第39章 鹿特丹的伊拉斯谟 (329)
第40章 马丁·路德(344)
第41章 伊格纳修·罗耀拉 (373)
第42章 约翰·加尔文 (377)
第43章 约翰·福克斯 (385)
第44章 埃德蒙·斯宾塞 (398)
第45章 钦定本圣经 (411)
第46章 沃尔特·雷利爵士 (443)
第47章兰斯洛特·安德鲁斯 (447)
第48章 威廉·莎士比亚 (461)
第49章 约翰·多恩 (465)
第50章 乔治·赫伯特 (487)
第51章 托马斯：布朗爵士 (498)
第52章 约翰·弥尔顿 (504)
第53章 杰里米·泰勒 (513)
第54章 亨利·沃恩 (519)
第55章 安德鲁·马维尔 (525)
第56章 布莱斯·帕斯卡尔 (532)
第57章 约翰·班扬 (542)
第58章 公祷书(546)
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以上仅供参考，谢谢！
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