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【书摘】克莱布《里外更新》改变的第一步——探视内心

《里外更新》—— 生命的破碎与重建

（美）莱瑞·克莱布博士(Dr.LarryCrabb)著

萧道生译新世界出版社；2012-06

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·正文约9900字；

·粗体本编标；

·编录：杨原平

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摘要

主来了就是要赐给我们新生命。我们今天得着了这新生命，同时我们也等候那完全的一天。在这段过渡时期中，上帝要把我们雕琢成一群不断享受他并忠实跟随他的人。改变的过程会如同动大手术般痛苦，但上帝要将我们的性格彻底改变和更新，让我们以一个全新的态度面对人生。这是上帝对他儿女绝不会降低的标准。(p16)

只须一刻诚实的自省，我们便会发现，纵然已有不少的改变，我们仍有很远的路要走。大多数人都留意到，自己内心藏着好些别人意想不到的东西——那些秘密。我们都知道不应当如此，我们的生命确实是出了问题。(p20)

合乎《圣经》的更新，断不容许我们粉饰事物的真相，主耶稣要我们面对自我的本相，无论是内心的恐惧、创伤、忿恨，还是那些我们不愿意承认的出于自卫的行为。(p22)

人大致可分为两类：（一）漠视内心的痛苦与败坏，专注于学习有效应付现实生活；（二）深觉心灵深处有很大的困扰，人生是不停的挣扎。(p24)

许多人对上帝绝对的顺服，并不是出自一颗切慕上帝的心，而是出自一种拒绝探索内心的态度，因为他们惧怕发现隐藏在自己心底下对上帝的质疑，惧怕往日伤痛的经历。(p26)

走在这条更新的路上，我们绝对不容许一点装假，若要经历主所带来的真正改变，我们必须有面对真相的勇气，生命的改变必须始于内心的探视。(p28)

正文

第一卷探视生命的内层

“不要往里面看，连我自己也不知是否喜欢里面藏着的东西。”

第一章改变的第一步——探视内心

p13

这本书写给那些渴望改变自己的人。在我的思想里，他们大概可分为以下几类：

第一，那些努力遵守《圣经》教训，但常常自觉失败的人。他们已尽了自己的力量，却无法得到期望的结果，内心的压力多于喜乐。眼看上帝并没有按自己的祈求将周围的环境改变，他们疑惑上帝到底是否垂听祷告，还是根本不理会他们的挣扎。

他们会忧虑没有足够的金钱，也为儿女担心，内心因朋友或配偶的伤害而刺痛，又恐惧明天的难处能否担当得起——这些足以令他们无法成眠。诗人曾说：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30：5）但早晨的阳光，非但没有带来解脱，反而压力重重。你渴望躺卧在青草地上，倚伴在可安歇的水边。但你已穷途末路，却仍勉强自己背着沉重的担子，努力前行。

我的信息是——前面仍有盼望，更多的努力不是解决问题的方法。当然，顺服是必须的，但并非需要再努力完成某些艰难的任务，才能经历到上帝的赞赏。宁静与自由随时可以替代内心的困扰，但得着宁静的途径是愿意坦诚地面对真我。惟有这样，才能导致真的改变——从里而外的更新。

p14

第二，那些活得不错，颇为自满与快乐的基督徒。他们真诚地爱主，在困境中经历过上帝的信实可靠，上帝的话常有丰富的教训；他们有美好的祈祷生活，对教会也十分满意，环绕着的是良朋益友；他们工作快，也有身心舒畅的休闲时刻。当然人生并非一帆风顺，但上帝总赐足够的力量，靠着上帝的恩典，他们正享受着人生。

我的信息是——前面还有更丰富的经历。应当存着感恩的心去享受上帝已赐给你的，向着成熟的路前进吧！只是，不要停留在现今的境界，不要因此而自满自足，认识上帝的途径还有意想不到的境界。如果平顺的人生必须经历风雨，才能让内心激荡起伏以致产生新的争战勇气。那么上帝也希望将忠心的门徒操练成更充满爱心和能力的仆人，这种改变，必须由里而外，将翻转你现今的人生，你愿意接受这样的挑战吗？

第三，那些绝望麻木了的人。他们从来没有经历过平顺的日子，自幼所听闻上帝的应许，从来没有在他们身上实现。一直以来，总觉得自己从没有被人接纳过，青年团契的导师们未曾青睐，父母也没有赞许过一句。

成长的日子是苦涩的，你尝过酗酒与吸毒，与异性的关系也超越常轨。你曾立志改过，但不到一个星期，老我又再出现。你灰心了，麻木了。你仍然参与教会聚会，因着你知道如何在人前表现，别人都看你是一个表现良好的基督徒。但你内心所充满的，却是忿怒、冰冷和恐惧。你自问：我为何还要继续跟随主？对我，这已是一条行不通的路。

我的信息是——前面还有新的生命。当然，这生命不是从老套的答案里寻找，因为一切的方法你都尝试过——每天读经与灵修，结交好友，多花时间参加聚会等。对你来说，这些方法都没有果效，都不能令你与“世俗的享乐”绝缘，你认为自己已注定要过一个装假的人生。

p15

可是，你若肯诚实面对心灵的隐秘处，发掘隐藏在冰冷和麻木表层下的东西，敢于正视一般人所不敢面对的，你便会渐渐明白，“丰盛的生命”并非只是美丽的言辞。因为你已开始领悟到，正视黑暗才能带来健全的生命。新生命的意义，与上帝亲密的关系，不再是可望而不可及的真理。当然，这转变不是一宿之间的事，而是一条漫长艰苦的路。但是，由里而外的改变，对你不再是空中楼阁了。

第四，基督徒领袖。他们要恒常表现出成熟的模范，这种压力会把某些人压垮，而另一些人则因自己在这方面的成功而自傲。别人只知道你的外貌，你却知道自己内心的真实景况。你自己才知道那个成熟形象背后的真我，但为了不绊倒人，你便不能不隐藏那形象背后的挣扎。

当然，有些人确实可以为他们因多年的事奉所产生的成熟而自豪，但谁能肯定判别那是自豪还是骄傲？况且，有许多领袖隐藏在那美丽外衣背后的，是因不断与各种试探争战所产生的疲乏、孤独和耗尽的感觉。

我的信息是——摆在前面的仍是爱。教会所需要的领袖，是那些赤诚、坦率、乐意进入别人生命的人。他们所流露的是无伪的爱，他们乐意助人，同时也向他人敞开自己，没有躲在领袖的光环下，与人保持距离。他们诚实地面对自己内心的挣扎，刻意地培养那些因做领袖而极易削弱的品德——开放、谦卑、平易近人和内心的能力；耶稣基督的榜样爱心的服侍——仍然是可以效法的。当然，要达到这目标，便不能单在别人的期望和工作的责任中打圈子。我们需要从忙碌的事奉中稍微停下来，对自己的内心，就是那些隐藏在领袖外壳下的挣扎，作一番检讨。或许，我们还得找一个忠实的朋友助我们一臂之力。一种由内而外的改变，能带来一种新的事奉喜乐，就是因对别人生命有所影响而产生的喜乐。

或许以上四种类别都没有把你包括在内，但你是一个有上帝形象的人，(p16)目的是要与上帝的性情相似。福音的中心信息，是我们与主的亲密关系，这关系能渗透到我们生命的每一角落，引导我们达至那个已蒙救赎的新人的形象。真正的改变，是确实会发生的。

p16

请你耐心地阅读此书，有时书中的内容看似模糊，有时好像与你无关，但我仍鼓励你读下去。当我们探讨到生命的底层时，你会发现我们的经历与感受都大同小异——我们都渴望有一个真实的、丰富的和快乐的生命，我们也同有一个信念，就是这种生命是可以得到的。

主来了就是要赐给我们新生命。我们今天得着了这新生命，同时我们也等候那完全的一天。在这段过渡时期中，上帝要把我们雕琢成一群不断享受他并忠实跟随他的人。改变的过程会如同动大手术般痛苦，但上帝要将我们的性格彻底改变和更新，让我们以一个全新的态度面对人生。这是上帝对他儿女绝不会降低的标准。本书要探讨的，就是这个改变过程，一种由里而外的改变过程。

1.到底改变些什么

最近有位好友到我办公室来，谈到他近日内心的感受。谈话的内容很广泛，涉及到他的婚姻（提及婚姻生活中那些令他失望的地方），他日后在事奉方面的计划，以及他灵修生活的状况。经过一段交谈后，他渐渐进入沉思的状态，那并非是灰暗的，而是一种宁静的、自省的沉思，一种在快餐式的社会里不易产生的沉思。

我想指明，这位朋友是一位热诚的基督徒，他有辅导的恩赐，又有一个敏锐清晰的头脑，他所遇见的，是和其他中年人不相两样的人生疾苦。他的朋友皆认为他是一个友善、勤奋、忠心和诚恳的人；较熟悉他的人，还知道他有谈笑自如的一面。人人都承认，他是一个稳重的、事事处理得当的基督徒。

p17

经过了一个小时的沉思和倾诉，他突然流露出一种深沉的、哀伤的、带有绝顶痛苦的孤单感。他静静地吐出了如下一句话：“我真渴望知道，能够有十分钟真正享受快乐的时刻，那种感觉到底会是怎样的！”

他这句话引起了我一连串的思考，我到底有过十分钟真正快乐的时刻吗？许多人看来都很快乐，他们是真正快乐吗？绝没有半点儿的空虚和忧愁的感觉吗？

或许这是一个不该谈的问题。基督徒所问的应该是“我是否懂得何谓一个完全顺服的生命？”而不当理会自己的感受。但若真的如此，彼得所提及“说不出来的喜乐”（彼前1：8）又是指什么？

一个成熟基督徒的内心到底如何？他有什么感觉？他是否不断地渴慕行正当的事？还是行善与行恶两种欲念经常在他内心争战？

成熟是否便是快乐？还是带来更大的孤单与挣扎？成熟的人是否感受到内心的动机已全部更新，只爱行上帝的旨意，还是仍会发现败坏的痕迹？不断追求圣洁，是否会带来更大的喜乐？当内心向成熟前进时，我们是感觉到更为健壮，还是更为软弱？

有些人诚然是满心快乐，他们是假装吗？他们是否应当多些挣扎？这些人不易了解那些内心经历痛苦和矛盾的人，正如饱足者不能了解饥饿者的痛苦一样。或些这些“快乐的人”是我们众人的榜样，他们的人生反映出一种健康的满足感。这些人还可以怎样进步呢？下一步的成熟又将会是什么样子？

改变到底是指什么？什么是成长？什么是更有基督的样式？我们可经历怎样的改变？而改变的路又是怎样走的？

2.看似成熟的表现—美丽好看的外貌

不久之前，我有机会向一群基督徒领袖讲话，他们都是在商界或教会圈子里有名望的人。(p18)聚会的地点是一个美轮美奂的大礼堂，坐的都是剧院式的沙发椅，彼此交往十分友善，人们都表现得很快乐。无论在服装上，或在与会者交谈的态度上，都让人觉得他们的生活称心如意，我看不出他们有任何好像我上文所述那位朋友内心的挣扎。一切看来都甚美好，好像教堂主日清晨的气氛，会众在礼堂外亲切地问安，在礼堂内则全神灌注地聆听。

p18

站在一群如此完美的听众面前，我觉得颇受威胁。我观察眼前的千百张面孔，不期然地发问：莫非只有我一人觉察到自己心底有些扭曲的地方？是否没有一人经历过人际关系的挣扎？没有一人体会到纵使用尽了自己力量，所能付出的爱仍是那么浅薄？真的没有一人偶然会觉得自己是个失败者？

或许我是一个极端完美主义者，应当学习开放自己接受现实，一边欣赏美丽的一面，一边学习接纳丑陋的一面。或许别人都比我成熟，懂得如何倚靠上帝，以致内心的混乱与挣扎都逐渐地减少，得以过一个平衡的人生。但当我留心面前的听众时，我确知其中数位正面临着莫大的困扰。其实，在任何一群人中，包括在那些有名望和成功的人士中，必有某些人正经历着经济的压力、疾病的阴影、年轻子女的叛逆或婚姻中的挣扎。

坐在前排的听众，有一位是我的朋友。他在一个艰苦的地方忠心地做了25年传教士，数天前他对我倾诉，当时他的眼泪差点儿流下来。他告诉我婚姻中的种种问题，他已不晓得如何挽回这段婚姻。十来岁的儿子，常靠听摇滚乐来适应美国的生活，他不知应否禁止儿子继续这样做。虽然他的传教工作做得不错，但却不懂如何管理自己的家庭，他觉得自己活得很失败。我相信在这群听众中，不只他一人面对如此困扰的问题。

当然，有不少人虽然面对着同样的困境，却仍然踏着平稳的步伐度过危机，他们的表现是令人美慕的。我曾亲眼见过一些人，当他们接到令谁都会震惊的噩耗时，仍能感谢上帝的信实，他们从祷告中支取力量，勇往直前。

p19

这是可能的吗？噩耗的伤痛不会夺去他们勇往直前的力量吗？面对左右为难的抉择时，他们会经历挣扎吗？他们真是那么平静和自信？

是的，有些人面对困境早就垮了。他们靠酗酒、吸毒、挥霍或滥交来逃避现实；另一些则陷入情绪低落、恐慌，甚至走上自杀之路。这些人需要特别的援助，才能脱离困境。但真正令我困惑的，是另一种人，他们是那么完美，那么具有胜过困境的能力。他们真的已找到人生的秘诀，以致他们的内心充满着宁静、喜乐和行善的动力吗？我想，他们中间有一小群或许的确如此。

然而，我怀疑大部分都是徒有美丽好看的外貌，对自己内心的挣扎懵然不知，他们用各样的活动和成就来遮掩内心的痛苦。或许，许多人是靠着否认内心的挣扎，来保持自己外表灵命成熟的形象。或许在今生，这种美丽成熟的景象，不可能真实地出现。

3.外貌底下的真相

无论我们的外表多么完美，我们自己仍会感觉到在心灵的至深处，隐藏着不完美的东西。当我们成为众人瞩目的焦点时，我们觉得很不自然；当友人的说话带着批判的语调时，我们会保持距离；被配偶误解时，我们怒气填胸；与人谈话时，我们会刻意讨论一些自己认为很有见地的内容；一有机会，我们便会巧妙地吐露一些叫别人对我们另眼相看的资料；我们装出一副看来比内心更属灵的外貌；我们回避任何触及内心敏感处的谈话。

只须轻轻揭开我们的外貌，便会发现除了爱上帝和爱人之外，我们的内心还藏有好些别的东西。(p20)只须一刻诚实的自省，我们便会发现，纵然已有不少的改变，我们仍有很远的路要走。大多数人都留意到，自己内心藏着好些别人意想不到的东西——那些秘密。我们都知道不应当如此，我们的生命确实是出了问题。

p20

自从上帝将亚当夏娃逐出伊甸园，人类便活在一个不正常的环境中，上帝造我们时，本是将我们放在一个不会生长杂草的花园里，享受没有磨擦的人际关系和没有隔膜的团契生活。可是，这个世界和我们的内心都出了问题。我们好像回不了家的浪子，永远找不到安息。当我们正视自己时，就会发现我们处理人际关系问题的方法是与人保持距离；我们内心的恐惧，叫我们不易体会别人的爱意。

我们希冀自己的真我，远胜于如今的光景，但事实却并非如此。我们的真相令我们羞惭，于是巴不得快快隐藏起来。或许我们与人保持距离，只将别人认为好的一面流露出来，而将其余一面好好收藏，不是因为怕丑陋的一面会伤害别人，而是怕被人拒绝。自卫是我们做人的座右铭，我们紧紧地抓着那些能带来快乐和安全感的东西，结果，我们与一切人都保持距离，包括那些我们应当亲近的人。我们生活的素质因此而逐渐贫瘠。

大部分人一生都蒙骗着自己，以为自己真的不错。当真我的丑陋稍微露面时，我们便用尽一切方法让自己视而不见。以下是一些我们逃避面对自我的方法——数算过去的恩典，立即跑去修理花园，祈祷求得更大的能力，找些甜品来吃，与辅导员面谈，参加教会诗班，与配偶吵一场，读一篇诗篇，看电视，责备自己是弱者，重新奉献给上帝，或者与友人一起吃意大利薄饼。总之，我们会找些事情做，打断自己的思考，不必面对自我的丑陋。当然，我们不是自觉地去做这些打断思考的事，我们是自以为当时很想去做那事。比如突然很想吃意大利薄饼，却不知这行动正是不自觉地在让自己逃避面对内心的空虚。

p21

还记得上文提及的那位朋友吗？他想知道能够有十分钟真正感受快乐的时刻到底是怎样的；或许，他对现实的真相，较诸那些看似完美的人，有更深刻和真实的体会！

或许那些很少谈及自己的挣扎，只谈自己美好一面的人，大部分是把房子建在沙土上；因为我恐怕他们的快乐，是建基于一个自我欺骗的假象上。换句话说，他们只是将旅馆内家具的陈设改换一下，便告诉自己已回到家中。当我们成功地布置了自己的生命，使一切看起来都甚美丽时，我们便很容易忽视内心世界的真实光景；而当我们如此忽视内心世界时，我们便失去了改变自我的途径。我们只不过在不断“更换”自己，而不是真正经历新生的“蜕变”；如此，我们必无法达至上帝呼唤我们去领受的那个“更新而变化”的人生；我们仍旧困在一个自损的生活模式中，无法自拔。

这本书所要探讨的，就是怎样经历蜕变。一个女子幼年时受过性侵犯，长大后如何享受夫妇的性生活？一个怕事的男人，如何能勇敢地负起一家之主的责任？一个生活如意的人，如何能蜕变成生命丰盛的人，拥有吸引人亲近上帝的生命经历？儿女走歪了路，做父母的如何面对自己的“失败”？到底我们怎样才可以演变成君尊的族类，成为一群以基督为能力与喜乐之源的人？

本书并非个别地处理某些具体的问题，而是探索《圣经》所谈论“更新而变化”的基本原则。许多人只靠各种“应付”的伎俩来度过人生，他们并没有经历彻底的改变；他们稍为变换处世的方法，但对于那个不健全的“真我”，却始终没有处理。

主耶稣所讲述的那种更新的生命，不是单指外表的修饰。他所要求的，不是单把街道的表层打扫干净，而是包括清理街道下的阴沟；他要引导我们进到心灵阴暗之处，(p22)让我们在那里仍能遇见光明；当我们最孤单的时候，仍能经历他的同在。合乎《圣经》的更新，断不容许我们粉饰事物的真相，主耶稣要我们面对自我的本相，无论是内心的恐惧、创伤、忿恨，还是那些我们不愿意承认的出于自卫的行为。通过面对自我的真相，我们才能衍生一个蜕变的生命。这不是一个装假的生命，亦不是一个完全的生命，而是一个更深地流露着爱的生命，因为我们已经更深地体会到主的爱。

4.我们能面对内心吗？

p22

任何人开始细心观察自己的内心时，都会流露出如下的恐惧：“若我正视隐藏在我内心的东西，我能承受得了吗？”要坦诚地探索自己内心的生命，人必须有极大的勇气。恐惧的感觉是十分正常的，对真我一点点的发现，便足以叫我们承受不了。我们无法忍受心灵深处原来是那么孤单，我们许多美好的行为原来都隐藏着利己的动机。每一次对自己的心灵有多一点认识，便好像对自己的生命多一次打击。我在此得先说明，这打击并非针对我们的人性本身，而是针对人性的败坏。因为我们的心灵已被自信所污染，所以要除去自尊，就好像要除去自己的生命一样。我们设法保护自己的生活，以减少受苦，但是，当这要命的打击越厉害时，我们反而越真实地活着。这种心理过程听起来似乎让人摸不着头脑，因为它与我们那如何活下去的观念截然不同。到底别人怎样衡量我们？到底我与某同工的来往，或某次讲的一个笑话，背后藏着什么动机？面对自己的父母、配偶和儿女，我们心里隐藏了多少失望和愤怒？这些疑问接踵而来。

许多人好像平静地度过一生，因为他拒绝理会内心的困扰，只是一股劲地活着。虽然内心也稍觉自己颇有问题，却努力压抑这种感受；他还以为自己已找到生命的秘诀，(p23)已成功处理了内心的困扰，已填满了空虚的心灵，与罪恶的争战已胜利。他却不晓得，为了保持这个叫他自的形象，他已对朋友的忠谏充耳不闻；内心虽然有征兆显示他隐藏的问题，他却拒绝看见。否认真相已成了他人生的伎俩，数十年如此的习惯已使他看不见自己不想看的东西。原来，叫自己属灵的景况落到如此自欺的地步，有时就是这么容易。

p23

先知何西阿指责当时的犹太人说：“头发斑白，他也不觉得。”(何7:9)很正常地，一般人都是最先发现自己衰老的迹象，如斑白的头发等；然而，同样很正常地，一般人都是最迟留意自己灵性倒退的象。这正是何西阿要指出的，我们高估自己，远超自己的本相。

我们的上帝将最严厉的指责留给那些以自欺为标志的人，法利赛人在外面的表现最为完美，他们定了一连串行为的法则细心遵守，为自己建立了美好的形象；别人的尊敬，成为他们喜乐的源头；他们也很懂得去猎取人家的尊重，时常保持完美的外貌，永不使人失望，他们都是最完美的人。

如果我被邀请对他们讲道，我会深觉不配。他们毫无挣扎，有清楚的人生目标，有自信，表现出一种令人羡慕的协调的生命，他们就是这么完美！

但请听主对他们所说的话，虽然别人对他们五体投地，我们的主却不是这样，他说：

你们这假冒为善的文士和法列赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯和盘的里面，好叫外面也干净了。(太23:25)

p24

下文主继续将他们与粉饰的坟墓相比，外面好看，里面却装满了死人的骨头；同样，在他们道貌岸然的外衣下，心里却隐藏着腐败和污秽。难怪主耶稣不是他们喜欢的讲员。

耶稣在这番指责的话中，提出了一个生命更新的重要原则。他清楚指出绝不接纳一个装假的生命，我们必须面对粉饰的外表背后的东西。主的意思是，我们若不肯正视自己，我们便无法真正地成长。当然，要诚实地面对那些我们想否认的真相，是极痛苦的事，这痛苦的经历可与死亡相比。但我们若想按主的教训改变自己，便不能不面对那些我们极想否认的东西。真正的改变是从探视内心开始的。

5.肤浅的应付者与认真的自省者

人大致可分为两类：（一）漠视内心的痛苦与败坏，专注于学习有效应付现实生活；（二）深觉心灵深处有很大的困扰，人生是不停的挣扎。

大部分的基督徒，包括我在内，都认为人生是学习享受愉快的经历，同时忠心做自己分内的事，对临到的试炼则尽量忍受。对许多热诚的基督徒来说，成长的路就是一面接受上帝力量的供应，一面努力尽自己的本分。有些人会不断追求圣灵充满，有些则劝勉自己不断委身，另一些则通过祈祷、信徒相交和讲读《圣经》来支取力量，目标都是靠上帝所赐的能力，去遵守上帝的命令。这目标当然是正确的，靠着上帝的能力去遵守上帝的命令是惟一的途径，顺服和信靠的确是生命更新的要素。

由于专心着眼于服从上帝和支取上帝的力量，我们有时会忽视生命中最需要处理的领域。我们只着眼于清理外在的表现，时常觉得很大压力，非立刻变成完全人不可。我们仿效法利赛人，将罪的概念圈在可掌握的范围内，然后竭尽所能，让自己的表现不亚于自己所定的标准。衡量灵命的准绳，不再是弟兄姊妹在主里相交的素质，而是不看电影和每礼拜必不缺席崇拜。那些令我们无法与弟兄姊妹建立深交的内心问题，我们撇开不加理会。我们以弟兄姊妹间和谐的关系，来衡量教会的属灵程度。

p25

当我们完全着眼于外在可见的行为与表现时，便很容易忽视内心的真实景况，而对问题的处理，也完全流于行为上的修正。一切的改变都是外在的，不是发自内心的，结果叫人活在一种无形的压力下，而不是活在自由释放的气氛中。

我们可称这类人为“肤浅的应付者”，他们对人生的态度就是只处理自己应付得来的领域，其他的完全不加理会。对他们来说，讲台至为重要，团契生活只不过是一连串的活动，及彼此在行为上的监视；互相鼓励和发自心底的爱可有可无；门徒训练不是一起面对人生的挣扎，而是灌输简化的答案；若有人想探索自己内心的光景，他们会认为是不必要的，是一种属于自我中心的行动。

另一种人会十分不适应上文所讲的这种生活，他们虽然不断顺服，且努力改造自己，却仍觉得心灵深处还有未处理好的问题，我们可称这类人为“认真的自省者”，他们愿意坦诚地面对内心的阴暗面，并探索处理的步骤。

那些勇于如此面对自己的人，远较那些只保持美丽的外壳，却漠视内心问题的人，更易寻到生命更新的途径。坦诚地面对内心挣扎的人，远较否认自己内心困惑的人，更易找到更新的盼望。

当突然的打击临到“肤浅的应付者”时，比如他的女儿染上厌食症，或配偶离开了家庭，或儿子走上叛逆之途时，他也许会改变成“认真的自省者”。话虽如此，他仍会努力寻找简单的解决方法，而不愿探索问题的根源和自己人际关系的真相。他会这样说：“我的儿子实在远远地离开上帝，我们已经尽了全力，如今是撒但得胜，我们惟一能做的，是将他交托上帝，(p26)继续用信心祷告，求上帝把他挽回。”至此，他认为事情已告一段落，不愿再谈下去。他这种处理方式非但肤浅，其实已落到固执的地步。若你向他提出下列问题，希望他进一步思考，如：他的儿子若永不回头；或他对儿子所要求的顺服，是否是为了满足做父亲的权威而不是真正为了儿子的好处——他会完全拒绝考虑这类问题，并认为这些探索与思考，都是对上帝没有信心的表现。

p26

我们时常发现，许多人对上帝绝对的顺服，并不是出自一颗切慕上帝的心，而是出自一种拒绝探索内心的态度，因为他们惧怕发现隐藏在自己心底下对上帝的质疑，惧怕往日伤痛的经历。

当我们掩眼不肯面对内心的痛苦，而将全副精力集中于强逼自己过顺服的生活时，我们对主的跟随，便成了机械式的；那有血有肉温暖的内心，已无存在的余地。我们的信仰生活，已成了教条主义。我们非但自己严守一套生活的准则，还极热心地向初信者灌输这套理论；信仰的生活，已不再是一条探索的道路——探索上帝对我们真正的要求。我们已不能真诚地与人来往，一起探索如何面对不断变化的现实生活，我们成了一群固执的道德主义者，驱策着别人盲目地遵从“上帝的标准”，而不是一群满有热切生命力的基督徒，发放着吸引人跟随主的馨香之气。

我们会用“上帝是信实的”这真理来麻醉自己，叫自己停留在人生肤浅的层面，避免探索心底困惑着我们的痛苦与混乱；然而，惟有在困惑的现实中，我们才有机会真正地认识上帝。当我们逃避难解的问题和困扰我们的现实时，我们便会失去一次难得的与上帝面对面的机会，一个能让我们生命更新的机会。

6.生命的改变始于内心的探视

越来越多人发现，否认现实的困扰不足以叫他们过一个平稳的人生。人生有太多的困扰，(p27)人际关系有太多的死结，过去有太多失望的经历，面对着的是太重的责任。许多人发现不理会困扰的存在，单着眼于完成自己的职责，已不再是有效的处理人生问题的方法。

p27

好些父母发现，那引起一般人都追随的教养子女的方法，对他们已不合用，他们已经完全不懂如何应付那个一而再、再而三向他们撒谎的女儿。他们按所知的方法去行，但已没有成功的把握。太多出自良好家庭的孩子，今天已走上歧途，这情形正打消着一个信念——事情终究会变好的。

西方女性发现，她们身为女性的地位已不再是快乐之源；她们时刻恐惧着被抛弃和伤害，这恐惧感使她们不再能享受身为妻子或母亲的天职。

许多男子深深感受到自己的弱点，他们极盼望懂得如何尽自己在家庭中的责任，他们尝试好好领导自己的家，但每次努力的结果都是失败，于是他们便全心以事业为重，再无法享受作为一位成功的丈夫和父亲的快乐。

不少基督徒发现，虽然他们已努力参与教会活动，忠心读《圣经》，行事为人端正，紧抓主的应许，依靠上帝的大能，但这一切仍不足以解决内心深处的问题。

正因为我们心灵深处的需要未得满足，任何人提出可行的办法时，我们便趣之若鹜。我们参与近日最流行的宗教活动，参加最拥挤的讲座，聆听有名气讲员的录音，然而我们仍找不到答案，心灵仍得不着满足，这一切努力仍解决不了心底下隐藏的问题。

真正的蜕变是否确有可能？到底我们希望改变到什么样的程度？每当我们面对着困扰内心的问题时，我们便会自问，到底我还能改变多少？

这本书所讨论的，是由里而外的改变，改变的第一步，是坦诚地面对自我的真相。(p28)走在这条更新的路上，我们绝对不容许一点装假，若要经历主所带来的真正改变，我们必须有面对真相的勇气，生命的改变必须始于内心的探视。

作者简介

莱瑞·克莱布博士(Dr.Larry Crabb),美国著名心理辅导专家、作家和讲师，圣经辅导学会创办人和董事长。克莱布于1970年获伊利诺伊州州立大学临床心理学博士学位，在佛罗里达州执业10年，另有7年在印第安纳州恩典神学院指导圣经辅导硕士课程。《里外更新》是克莱布博士的第六部作品，其他作品包括《了解人—重建关系的圣经协谈》《沉默的亚当》《男女幸不同》《承载生命的相交》《里外更新寻主面》《破碎的梦》等。克莱布博士与妻子居于美国科罗拉多州，有两个儿子，克和肯。

出版前言

对所有真诚渴望更新变化的人而言，这是一本难得的好书。不过书中论及的更新，不是教你一些立竿见影的实际技能以扭转命运，比如怎样赚钱立业，怎样择偶成家；也不是教你如何管理时间和财务，如何与人沟通等高效人生应用软件。这里的更新，正如书名提示的，不是单指外层的美容。虽然如今，发达的美容术已让许多人有了开拓新前途的胆量，但话说相由心生，没有内心深处的更新变化，双眼皮大眼睛一样暗淡无光；而要从里到外焕然一新，要让眼光炯炯有神，首先需要心里明亮。

所以，本书越过了一切表象和技巧，直指人的内心。其实只要你肯安静下来，花点时间扪心自问，就会承认，就算你如今物质富足，生活舒适，事业有成，家庭幸福，但在所有的华丽之下，人心却有另一番惨烈景象：日复一日的焦虑，人际关系的张力，说不出口的惧怕，不时袭来的沮丧，以及无缘无故的空虚……

但这也不是一本普通的心理辅导类书。因为作者的目的，不是要消解你的郁闷，破除你的伤痛，让你过一个轻松舒适的生活。相反，作者一针见血地指出，生命改变的第一步，在于面对内心的勇气。他要你正视内心的千疮百孔，并带你经过一次艰辛奇异的内心探视之旅。就如一个病人膏育的人，可能不想听医生宣布垂死的真相，情愿只听到不过是感冒的敷衍安慰，结果在善意的欺瞒中死于无知。若医生诚实地告知病况，并接着说，经过一次痛苦的大手术，就会根除蔓延全身的毒瘤，你是否愿意接受可让你死而复生的挑战呢？是的，这本书，就好像要为你做一次内心的大手术。对于那些愿意真诚面对内心的渴求及挣扎，并愿意由里而外改变的人，作者指出了一条又新又活的路。

书中对人心的渴求及挣扎，描述犀利到位，探讨和例证深刻而细致。随便摘几段，就可知晓作者敏锐的洞察力：

在所有人的心底，都有一份抹不掉的伤痛。人可以遗忘、掩饰、美化，或用繁忙来遮盖它，但始终不能将它挥去。一颗伤痛的心，并不是心理不健全或灵性幼稚的表现，而是活在今世的必然现象。

我们的真相令我们羞惭，巴不得快快隐藏起来。我们只将别人认为好的一面流露出来，而将其余的好好收藏，不是因为怕自己丑陋的一面会伤害别人，而是怕别人拒绝。自卫是我们做人的座右铭，我们紧紧地抓着那些自以为能带来快乐和安全感的东西。

当友人的说话带着批判的语调时，我们会保持距离；被配偶误解时，我们怒气填胸；与人谈话时，我们会刻意讨论一些自己认为很有见地的内容；一有机会，我们便会巧妙地吐露一些叫别人对我们另眼相看的资料；我们装出一副看来比内心更属灵的外貌；我们回避任何触及内心敏感处的谈话。那些很少谈及自己的挣扎，只谈自己美好一面的人，大部分是把房子建在沙土上；因为我恐怕他们的快乐，是建基于一个自我欺骗的假象上。换句话说，他们只是将旅馆内家具的陈设改换一下，便告诉自己已回到家中。当我们转眼不正视因失望所带来的内心痛楚时，我们便将生命中最有活力的领域关闭起来。不错，我们能因此叫自己感觉不到内心那份痛苦，但同时我们也削弱了自己爱的能力。

作者指出，渴求是人的天性。每个人都渴求尊重，希望与他人有美好而深入的关系，期盼对社会有所贡献。然而在败坏的世界里，我们所经历的总是无法满足干渴的心灵，不是别人让我们失望，就是我们令别人伤心，因此伤痛是人生的正常经历。他恳请读者敢于承认自己的困惑，探究生命中重要人物与自己不和谐的关系，留心自卫行为对人际关系造成的伤害。因为惟有先处理内心的丑陋，经历心灵深处的更新，才会有品格和行为上的改变。层层剖析之下，让读者既有勇气正视人世的不完美和人生痛楚的必然性，又有信心和盼望可以越过幽暗，活出美好。

作者克莱布博士是美国圣经辅导学会的创办人。因他是一位虔诚的基督徒，自然会在书中引用《圣经》来透视问题，主要针对的也是一般信徒的内心状况。但在编辑过程中，我们惊喜地发现，人性的弱点全世界都一样，不分肤色和地域；而如果有信仰的人都如此不堪，更何况一般普罗大众。为尊重作者，体现原书内容的整全性，我们原则上对论及上帝和《圣经》的文字予以保留，聪明的读者自会分辨。惟愿本书的出版，能让许多困惑疲乏的人从外界的喧嚣误区中转回，勇敢面对自己的内心。固然生命的更新变化是渐进而费时的过程，但只要愿意付上代价，必能经历不断成长的丰盛人生。

以上仅供参考，谢谢！

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学习指南·221