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【书摘】傅士德《生命的洗练》自序
《生命的洗练》
《CELEBRATION OF DISCIPLINE》
[美]傅士德（Richard J. Foster）著
周天和 译
上海三联书店；2020-07。
·正文约6000字；
·编录：杨原平
自 序
p5
神借着纸上的涂鸦在人们的心思意念里做工，这对我来说，完全是一个奇迹。这些涂鸦是如何转变成一个个字母、单词和句子，并最终有了意义的？我们可能懂一点大脑神经递质的运作，了解一些内啡肽蛋白质对学习和记忆的影响，但如果我们够诚实，就会知道思想本身是一个奥秘。对此惟一恰当的反应就是发出颂赞。
至于这本书，这一系列的涂鸦——《生命的洗练》*从最初刊行到现在已逾二十个年头。在第一个十年之后，出版商无疑对本书的畅销和人气感到困惑。他们想要庆祝这一里程碑的时刻，请我对原版进行修订。我对此自然乐意。时至今日，经过了第二个十年之后，这个困惑依然还在。不知为什么(有谁能知道为什么呢)，人们在与神同行的日子里从这本书中获得了帮助。为了庆祝本书出版二十周年，出版商要求我写一篇前言。我再次欣然领命。为了满足这个要求，也许适合讲一讲你们手中这本书的成书过程。
…
*本书中文简体版采用周天和译本，书名为《属灵操练礼赞：灵性增长之道》，香港：香港基督徒福音团契，1982年。——编注
灵性的破产
p6
我刚从神学院毕业的时候，跃跃欲试地要去征服全世界。我的第一个任命，是去位于南加利福尼亚州的一个兴旺地区牧养一间小教会。我思忖着：“这是我向宗派领袖，不，是向全世界彰显我的能力的机会。”相信我，当时我想的可美了，满脑子是美好的憧憬。前任牧师听说了关于我的任命，将手臂环在我的肩膀上，对我说：“嗯，傅士德，现在轮到你进入旷野里啦!”听到这话，我稍微冷静下来一点儿。但是我的“冷静”不过持续了片刻就被打破了。“这家教会必将成为山上的一盏明灯。人们会如潮水一般涌进来。真的。”我这样想，也这样相信。
差不多三个月以后，我就已经把我所懂得的一切都讲给了这一小群会众，之后又勉强挤出了一些，但是始终对他们没有任何帮助，我彻底弹尽粮绝。我清楚地知道，自己的灵性已经破产，我那“山上的明灯”只能到此为止了。
我的问题不只是每个主日需要有话可讲，而是我所讲的没有任何力量。我的言语空洞，毫无深度。会众们急需来自于神的话语，我却没有什么可以给他们的，什么都没有。
三合一的影响
p7
然而，因着神的智慧，在那个小教会里，有三个影响开始凝聚到一起。这些影响将改变我服事的方向，甚至我整个人生的方向。它们不仅为我提供个人所需的深度和内涵，还为我提供后来撰写本书的深度和内涵。不过那是后话了。
第一件事的发生突如其来，因为一群真正贫乏的人涌入我们这个小教会。人们如同暴雨之后的洪流一样涌入了教会。哦，他们是多么渴求属灵的食粮！哦，为了能找到这属灵的食粮，他们甘愿做任何事！他们这些人是被今天的功利文化抛弃的人——“被欺压、被唾弃、被出卖的人”——所以，他们的渴求是非常明显的。而我在给予他们实质性的牧养关怀上的无能为力也同样明显。
由于缺乏真正的属灵深度，我几乎是本能地被引到了基督教灵修大师们的面前，希波的奥古斯丁(Augustine ofHippo)、阿西西的法兰西斯（Francis of Assisi，又译“方济”)、诺威奇的朱利安娜(Julian of Norwich)以及其他很多人。不知怎么，我感觉到这些古时的作家们活出并且呼出了我们这间小教会的这些新朋友们迫切寻求的属灵食粮。
当然，我已经从学术层面读过这些作家中很多人的作品了。但那是一种保持距离的、理性的阅读。如今我是用不同的眼光来阅读，因为我每天都在解决令人心灵破碎、痛彻心扉的人类需求。我们有时会称呼这些作家为“圣徒”，他们在某个方面认识神，而我却显然不是。他们真实地经历了耶稣，生命得到了彻底的翻转，拥有了对神的燃烧的异象，使他们不再受制于其他所有与神竞争的事物。他们经历了建造在磐石上的生命。
p8
那些日子里我阅读过的书是谁写的并不重要。劳伦斯弟兄（Brother Lawrence）的《操练与神同在》（The Practiceof the Presence of God)，亚维拉的德兰（Teresa of Avila，即大德兰修女)的《七宝楼台》(Interior Castle)，约翰·伍尔曼(John Woolman)的《约翰·伍尔曼日记》(Journal ),陶恕（A.W.Tozer）的《智慧的开端：认识至圣者》（TheKnowledge of the Holy)。他们对神的认识，远超过我曾经历的和想要经历的一切！但是，随着我继续沉浸在这些被神的爱所点燃的男男女女的故事中，我开始渴望自己也拥有这样的生命。渴望就寻找，寻找就寻见。而我所寻见的，使我安定下来，拓宽了我的境界，使我有了深度和广度。
第二个影响来自于那家小教会里的一个人——魏乐德博士(Dr. Dallas Willard)。作为一位哲学家，魏乐德精通古希腊和古罗马文学，同时又对当代社会有着不可思议的洞察力。他教导我们这刚刚组成的一小群人学习《罗马书》《使徒行传》以及登山宝训、属灵原则，等等。虽然有特定的主题，但他不断地把我们带到大局当中。这是以生命为基础的教导，总是尊重古典来源，总是力求予以当代的表达。那些教导给了我世界观(weltanschauung),在这个世界观的基础上，我得以将我所有的学术知识和圣经训练整合起来。
但那并不仅仅是教导，或者至少不是我们通常以为的那种教导。那是在这位世界级哲学家和一小群基督徒组成的乌合之众之间进行的心与心的交流。恰好就在我们处于挣扎、伤害、恐惧之中的时候，魏乐德教导了我们。他深入内心，然后从内心深处发出教导。
p9
很多年之后的今天，我仍然陶醉在那些教导、生活和祷告会的影响之中。当然，那是在教区内的教导。我们进到彼此的家中——一起欢笑，一起哭泣，一起学习，一起祷告。其中一些最佳的教育时机产生于那些家庭的活跃氛围。我们可能会在那个家中待到很晚，提出疑问，进行辩论，并将圣经真理运用到实际生活当中。魏乐德会在我们中间走来走去，耐心教导。现在回想起来，那是一种散发着属灵魅力的教导。用智慧来教导，用激情来教导，用心来教导。彼时彼刻，我们仍会有一种神圣感。
第三个影响最初来自于一位路德宗牧师威廉姆·路德·瓦斯维格（William Luther Vaswig，有这么一个名字，他也只好加入路德宗了)。比尔*的教会规模庞大，又有影响力，使我们这个小小的贵格会黯然失色。但是他吸引我的，跟“庞大” “影响力”,甚至“路德宗”没有丝毫关系。不，我看到的就是一个渴慕神的人。所以我找到他，说：“比尔，你比我更懂祷告，你愿意把你知道的都教给我吗?” …
*比尔就是威廉姆牧师。在英文里，“Bill”是“William”的昵称。——编注
结果，比尔教我祷告的方法，就是祷告——鲜活、诚实、用心、深省、喜不自禁的祷告。我们就这样祷告，久而久之，我们开始经历到盖恩夫人(Madame Guyon)所说的那种“沉浸于神性之中的甘甜”。非常诚恳地说，这和我在《灵修大师》(Devotional Masters)中读到的那些经历有着几乎一模一样的感受和味道。
这一深入祷告的行动实际上是一种双重影响。我与比尔共同祷告的经历因着贝丝·夏皮罗(Beth Shapiro)的祷告而得到了强化。贝丝是我们这个小团契的长老们的带领人，有着惊人而坚定的信心。她在一家大医院里做护士，每次上完夜班，她就会在大清早来到我们的教会，我们俩（我和贝丝)一起花上一两个小时为人们祷告。我们会为各种各样的人祷告，有我们团契里的人，也有团契之外的人。不管是谁，也不管是什么事，贝丝都要为他们祷告。
p10
我们经常会在祷告之后讨论一些有关神学、信仰和生命的问题。无论我们探讨了什么，贝丝都会在医院里做检验。如果我们讨论圣经中对于“按手礼”的教导，贝丝上班时就会把双手伸进婴儿保育箱的橡胶手套里，将手放在一个早产儿的身上，默默地、热切地祷告，看着那个小家伙逐渐恢复健康。这些就是贝丝会做的事，她不是只做一两次，而是反复不停地做。在贝丝身上，我学到了把有力的灵性带进有限的人性的必要性。
如今，这三个影响形成合力，汇聚在我牧养初期的那些时日当中，其结果是一次悄然进行的彻底革命。在我们这个由贫乏的寻求者组成的团契里，我们一边学习一边实践，学到什么就实践什么。那是令人兴奋的时日，因为我们感觉到我们正在做着具有重大意义的事情。我们都在生活的铁砧板上得到锤炼，锤打出本书中所说的多年以后才体现出来的成果。但是这些影响本身没有促使我开始写作，还需要更多的东西。
三个强力催化剂
p11
这个“更多”以三个独立且截然不同的催化剂的形式出现。第一个催化剂借着比尔·凯特斯(Bill Cathers)的手来临。他曾是一名宣教士，有着不同寻常的洞察力和智慧。事情是这样的：在三天禁食祷告之后，我有感动要给比尔打电话，请他来为我祷告。我所得到的引领就是让他为我祷告，仅此而已；至于他应该为我祷告些什么，为什么要他为我祷告，我是一无所知。收到邀请后，比尔同意过来。
比尔到了之后，第一件事就是开始向我认他的罪。我吃惊地坐在那，心中暗想：“他在干什么？他那么属灵，像个圣人似的。”但我没有说出来，只是沉默地等待着。最后，比尔祷告完了，于是我对他说出《约翰一书》1:9的自由宣言：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
随后，比尔直视着我——看穿了我——非常平静地问我：“现在，你还要我为你祷告吗？”他已经看透了我的心！他知道我早把他供奉在高台上，当成了精神领袖来崇拜，而他正在把这座偶像拆毁到底，成为一堆废品。我因他的洞若观火而冷静下来，简单答道：“是的，我愿意。”
于是比尔将双手放在我身上，做了祷告。在我曾领受过的最深刻的祷告当中，就有那次的祷告。那次祷告的能力至今仍在我身上。我没法向你转述他的祷告之深广与高阔，但我能够告诉你他说过的一句话，一句充满力量的话、预言性的话。“我祷告，”他说，“赐他一双作家的手。”
就是它。多年以来我一直渴望能够写作。但是我从来没有跟任何一个人说过这个隐秘的欲望。我是羞于启齿。就在那一天，我感到获得了进行写作事工的能力。而当这本书还在几年后的未来里的时候，我就开始给杂志大量写文章，以此作为必要的操练。
p12
第二个催化剂是杜必律(D. Elton Trueblood)，一位写了三十六本著作的令人尊敬的作家。那时，我正在太平洋西北地区一个有创新精神的牧师团队里服事，他们的教会被教会增长专家们称为“巨型教会”。那简直是一个无论我干什么都添不了乱的教会。那时也成了我沉淀自己所学并思索它们的更广用途的时期。
在这一时期，我参加了一个贵格会领袖的全国聚会，其中就有杜必律博士。会议结束之后，我和同工吴武牧师(Ron Woodward)又多留了几天，好为未来的几个月做一些布道计划。就在那时，我在旅馆大堂偶然遇到了杜必律博士。对于我这样一个完全陌生的人，他依然带着十足的真诚和友好，这一点怎么夸大都不为过。经过几分钟的交谈，他突然转向我，问我正在写什么书。这个问题来得太过惊人，我结结巴巴地说自己还没准备好要写出一本书那样长度的东西，现在只是在写几篇文章。“嗯，”他若有所思地说，“是的，那很好。但是，很快，你必须写一本书！”他的话带着非常强大的权柄和分量，在我的脑海中挥之不去。在那天，他以真理来坚固我。
回到家里，我大胆地给杜必律写信，表明我确实有想法要写一本书，并附上一段摘要，就是今天的《生命的洗练》的摘要。他在回信中言语亲切地鼓励我，并给了我一个严厉的忠告：“要确保每一章的内容都追使读者去读下一章。”正是这一忠告给出了本书的写作顺序。
p13
还有第三个催化剂。前两个经历是强烈而戏剧化的，而最后一个则是拖拖拉拉、不显眼的。它来自于肯和多丽丝，即博伊斯夫妇（Ken and Doris Boyce）。他们是我多年的好友，在我的生身父母穿越死荫幽谷之后，他们两个担负起了做我父母的角色。
他们给了我数不清的帮助。在我读研究生的时候，多丽丝（在计算机尚未问世的遥远年月里）用打字机给我打了很多学期报告，包括我的博士论文。她总是小心地告诉我那些论文写得多好，哪怕是那些技术性太强、她基本看不懂写的是什么的论文，她也会夸上一番。
那些年里，肯一直跟我谈论职场神学，还举例向我阐明。多丽丝始终鼓励我，可能鼓励得过了头。他们俩一直小心翼翼，从不对我的写作做过多评论，却一直让我安心，不要忧愁。他们站在球场边线处为场上的我呐喊助威，在我几乎都不相信自己的时候依然相信我。
在那个关键的时期，肯和多丽丝让我使用他们的房车，让我有空间写作而不被打扰。在房车里，我会坐在那儿，酝酿观点，斟酌字句，再删掉重来。就在肯和多丽丝的那辆房车里，我写下了本书的前几页。
这三段经历令我得以快速地投入到写作当中。但是写作可不是出版。坦白地说，我对于代理人、编辑、校样这些事务一无所知。从写作到书籍出版，要进行一系列的工作，而这些是我力不能及的。
神的三次眷顾
p14
在附近的俄勒冈州波特兰市，正在召开一次作家会议。由于没能提前预约，我无法参加这次会议，但我还是付了这次活动的全额费用，仅仅为了得到与哈珀出版社（Harper&Row)的代表面谈十分钟的机会。我知道哈珀是一家综合出版机构，拥有一个稳定的宗教信仰图书的出版分部，并以出版严肃文学而著称。一个没有出版过作品的作者去找上这样一家久负盛名的出版社，这种事是前所未闻的。颇为幸运的是，我当时并不知道这件事。
就这样，我见到了哈珀的编辑罗伊·卡莱尔(Roy M.Carlisle)。我们聊得不错，他要我发一份完整的出版计划。我立刻照办，并大胆地在附信中写道：“本书乃是写给所有因现代文化、包括现代宗教文化的肤浅而幻想破灭之人的。”
卡莱尔先生及时地给予回复。我永远都会记得他的来信的第一句话：“一言以蔽之，我们对你的出版计划充满了热情。”那一年，提交给哈珀的手稿一共有七百多份，其中只有我的书稿被接受了。这是为什么？我根本无法想象！
我所不知道的是，神的第二个眷顾也在路上了。就在我与卡莱尔先生谈话的同时，杜必律将我的书籍摘要连同他的衷心推荐信一起寄给了哈珀出版社的宗教信仰类图书出版商克莱顿·卡尔森(Clayton Carlson)。杜必律的三十六本书全都是由哈珀出版的，他和卡尔森先生是老交情了。毫无疑问，他打开了本可能已经向我关闭的大门。这二十多年来，我对于这件事一直毫不知情，直到最近我才从卡尔森先生那里得知。杜必律一次都没对我提起过。
p15
但是这还没完。出版计划既已被哈珀接受了，我就面临一个困境。在教会的服事、预备讲章、医院探访、教牧辅导，等等，都需要我付上全部的精力。与此同时，出版的最后期限也令我陷入恐慌。我该怎么完成这书呢？其实我知道我做不到。那么该怎么办？我困惑了。我能想到的唯一选择就是不写这本书。
在这个关键的节骨眼上，我们的事工团队又一次证明了自己的开明。团队的领袖吴武牧师站了出来，自愿接下所有的讲道任务，直到我完成初稿。这是全然的恩典和舍己的行为。我们的长老们也看出这是一个重要的机遇。就这样，为了更大的基督徒群体的利益，他们把我从所有的牧养义务中解放出来，好让我能集中精力专心写作。我就是这样做的，每天写十二到十五个小时，连续写了三十三天。当然，还有更多的工作需要做，但是这本书的基础架构在那段集中的写作期间完成了。无论在这以前还是在这以后，我都没有像这次这样完全卸去了一切的责任和义务。在我看来，吴武牧师、教会的长老们以及其他的团队成员的做法是受到了神的感动的无私之举。本书就是这样写出来的。
那么，让我来问问你，这本书到底是什么?它不过是纸上涂鸦而已。但是因着神的恩典，这本书得以被使用，在过去二十年中成为改变人的工具。为此我感谢神。这本书的前途又会如何呢？我欢欢喜喜地将它交在神的恩手当中。SoliDeo Gloria(荣耀独归神)！
傅士德
1997年9月
中文简体版编者说明
p1
《生命的洗练》(Celebration of Discipline)从1978年的英文初版，到今年的简体中文版，其间已逾四十个年头。本书的中文出版事宜，最早是香港基督徒学生福音团契(FES),在1982年所推动的，那便是畅行了三十余年的《属灵操练礼赞：灵性增长之道》。承蒙他们联系，简体中文版得以免费使用周天和先生的译本，这份心意十分贵重，在此深表谢意。在周天和先生译文的基础上，我们进行了一定程度的校订，尽可能使之更符合简体中文读者的阅读习惯。同时，增补了新版自序、致谢和庆祝本书出版二十五周年(阚春梅译)，以及导论（金宗墨译)和部分推荐书目，皆是傅士德博士在最后一次修订中所撰写的。
除了美国版和中文港版之外，本书还出过英国版，在简体版之前，可参考的版本已有三版。四十余年中，三版各出了修订版。总体来说，三版之间大体一致，细节有异。相较而言，自然是美国版最为完善，因此成为了简体中文版主要的校对依据。只是，美国版将每一章末的读经表、研讨问题和推荐书目从正文中剥离出来，另立了《学生手册》 （ Richard J. Foster’s Study Guide for “Celebrationof Discipline”: A Resource for Individuals and Groups;HarperOne,1983）。承蒙傅士德博士授权允许，中文简体版得以汇合美国版英文书以及《学生手册》的全部内容，结集出版。
p2
书中题为“引入美好的生活”的导论，是傅士德博士为《学生手册》写的导论，一并收入中文简体版。由于出版在后，中文简体版尽可能汇集了各版的优点，如今所呈现给读者的，尽在前人努力之上。这也悄然符合了本书的精神：生命操练之道，不在于走出新的路，而在于找到前人走通的路。
除此之外，为了让读者从每一项操练中得到充实的益处，傅士德博士在每一章的末尾都列举了相关的进深读物。他自知本书篇幅有限，无法顾及每一项操练的所有细节，因此谦虚地把自己所写的每一章内容，视为该项操练的一份导读而已，然后在章末列出相关的专著，指引那些渴望继续前行的读者。他本人的阅读既勤且广，在灵修的主题上又有过人的天分，以至于本书的推荐书目共达一百七十八本之多。这些书籍包罗万象，跨越古今，汇成了一座巨大的基督教灵修宝库，而《生命的洗练》则像是那一把打开宝库的钥匙。根据不同的主题、功用和视角，傅士德博士遴选了这些书籍，有序地编排在本书的每一章里，目的是尽可能地让读者接触到每一种操练的全备资料。在每一份书目上，他都十分贴心地写下了短评和说明，既帮助读者了解该书，同时也提供一点阅读该书的思路。傅士德的这份书目，不单对普通读者十分有益，对于学术研究者更是价值不凡。
p3
如此丰富的推荐书目，并非从一开始就有，是本书的英文初版问世后近四十几年间，经傅士德博士数次修订逐一增补的。在初版书目中，许多推荐读物都是英国出版物；在修订过的书目中，同样的书籍，凡是有了美国版的，其出处一律依据美国版。这不是因为身为美国基督徒的傅士德博士有地方主义思维，而是因为当时本书的修订版面向的是美国读者，他希望本地读者在寻找资料时不必大费周折，可以就近找到自己所需要的属灵资源。受到作者这一精神的启发，编者尽可能地排查了这一百七十八本书籍的中文版出版情况，发现其中六十种已经正式出版，于是全部列在相关条目之后，供中文读者索用。因编者检索的有限，其中排查的中译本数量或有出入，请读者见谅。原先的英文条目仍予以保留，以方便有意取阅英文原著的读者。由于本书是简体中文版，所有推荐书目均优先列出简体字出版物；无简体字出版物的，则列港台出版物；既无简体版、亦无港台版的，则多半是中文出版界尚未引入出版的作品，只列出其英文书名。以上种种，都是作者、译者与出版者的拳拳之心，惟愿本书的出版给中国读者带来祝福！
2019年10月
作者简介
傅士德（1942-），美国著名作家，乔治·福克斯大学学士，富勒神学院教牧学博士和霍顿学院荣誉博士；曾任信友大学（Friends University）教授，创办并担任Renovaré机构主席达十七年；著有多本畅销书，包括《属灵传统礼赞》《简朴生活真谛》和《偶像的挑战》等。
书籍简介
本书是关于生命操练的经典，书内探讨了十二种操练模式，对每种操练进行了详尽的解释和指导，章后附有思考和讨论问题以及进深读物。作者深厚的生命素养、扎实的功底，使之成为当代杰出的生命转化导师。生命的洗练。
目录
中文简体版编者说明/1
自序/5
导论：引入美好的生活 /17
1 属灵操练：释放之门 /31
第一部分 内在的操练/53
2 默想的操练 /55
3 祷告的操练 /83
4 禁食的操练 /105
5 研究的操练 /129
第二部分 外在的操练/153
6 简朴的操练 /155
7 独处的操练 /183
8 顺服的操练 /205
9 服事的操练 /229
第三部分 团契的操练 /253
10 认罪的操练 /255
11 敬拜的操练 /277
12 引导的操练 /303
13庆祝的操练 /325
注/344
现代灵修作品推荐 /358
致谢 /366
庆祝本书出版二十五周年！/371
正文经文索引/380
正文主题索引/383
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以上仅供参考，谢谢！
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