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【书摘】马礼逊《马礼逊回忆录》第六节 英华书院规章制度（节选）
《马礼逊回忆录》
[英]艾莉莎·马礼逊 编
杨慧玲等 译
大象出版社；2019-12。
·正文约4800字；
编录：杨原平
摘要
英华书院和筹募的资金永远不得背离本约书所陈述的目标，任何人都无权改变；即使书院创办人，或第一任校长米怜牧师，或此后指派的任何理事会成员都无权更改。
但愿主宰世界、在天上和地上无所不能的神认可我们的献礼，英华书院旨在充当将罪人带向顺服与幸福的工具，愿神保佑我们的约书顺利实施。英华书院恭敬地致力于传扬神恩，但愿整个东半球不久将被福音的荣光照耀，把创世的光荣归于神！阿门，阿门！
马礼逊博士和米怜先生虽然是书院的创办人，但他们没有任何权利挪用书院的校舍或资金以充他用；因此，只要他们坚持上述英华书院的最初目标，公正而又合理的做法是，马礼逊博士将终身担任理事，米怜先生将终身担任校长。（p387）
第四阶段 从创立英华书院到重返英国
第六节 英华书院规章制度（节选）
P382
英华书院落成了，米怜牧师指导几位当地少年和两位欧洲人在书院学习。马礼逊博士起草了校规和管理制度，除了“赠送约书”（a deed of grant），这里收录了几份校规，因为里面包含了关于这所有趣书院的丰富信息。
英华书院规章制度
英华书院将成立校务委员会（College Council）。
1.校务委员会由董事长（President）、校长（Resident Principal）和中文教授（Professor of Chinese）组成。
校长负责管理书院的日常事务。如遇重大事件或出现既存校规未订的新情况，或以后有新规定时，校长需与中文教授商讨。
2.学生如有任何严重违规行为，由校务委员会斟酌决定惩罚措施；一般情况下，校务委员会的决定由校长执行，特殊情况下可由校务委员会指定成员执行。
3.董事长驻留书院期间，由董事长担任校务委员会主席。
4.校务委员会成员意见不同时，由董事长和持相同意见的成员商议决定。如其他两名成员与董事长意见相左，无须立即决定的事情，可延迟半年或一年后再定；如果可行，应由董事长和其他两名成员共同或单独听取若干理事（Trustees）的意见。
必须立即决定的问题，由董事长决定，同时其他各方可将其意见和理由记录后交给一名或多名理事，由理事会和校务委员会联合审议决定。
5.董事长离校期间，校务委员会由校长和中文教授组成，并讨论共同事项。校长可随时召开会议，第二名成员（即中文教授）也可要求召开会议。如需开会，校长必须以书面形式记录开会理由，并呈报董事长。
希望能够达成共识。当意见产生分歧时，不需紧急决定的事情，将推迟处理，由争议双方单独或共同将其理由呈报董事长，由董事长考虑双方观点后决定。需要立即处理的事情，暂时采用校长意见，然后争议双方共同将其观点呈报董事长；若当时董事长职位空缺，将争议呈报给最资深的书院理事。
P383
6.如校长认为应立即解决的事情，而第二名成员持有异议，第二名成员可要求在校务委员会记录中列入异议。
7.创办人去世后，由理事会任命欧洲籍管理人员，由校务委员会任命中国教师。
8.校务委员会负责起草并公布书院定期报告。合格的书院学生将任命为教师；如遇职位空缺，比起其他候选人，具备条件的书院学生将获优先考虑。
9.若无特别或充分的反对理由，英华书院欧洲籍管理人员将填补因年迈导致的空缺。校务委员会与理事会共同审议反对意见是否成立。
10.学生入学需经校务委员会批准。意见不同时，校务委员会按上述规定解决。
11.校长开除学生需经校务委员会授权。
12.举止粗俗且屡次公开违犯道德的学生将被开除。
13.持续忽视学业且屡教不改的学生将被开除。
14.顽劣不服书院规章制度的学生将被开除。
15.早晚祷告必须有一名欧洲籍管理人员到场。
16.书院管理人员应如父母一般关爱学生并以此为职责；为学生树立耐心、节制、温和、勤奋的榜样；鉴于英华书院认为学生的宗教和道德教导与知识教育同等重要，书院管理人员应利用一切机会培养学生道德和虔诚的观念。
17.欧洲籍管理人员凭其职责同时担任理事。
18.理事会成员不少于五人。创办人去世后，董事长由赞助人（Patrons）、管理人员、理事投票选出。
19.赞助人去世后，以同样方式选出继任者。
英华书院规章补充细则
1.书院餐桌上要尽量谈论一些有用的话题，由校长引导话题，其他在场的人都应配合他。不要评论人（还没有历史定论的人）的品格，更不要任意褒贬，以免引起分歧。
P384
2.礼拜一、礼拜二和礼拜三，由校长监督学生保持良好的举止，遵守书院规章制度；礼拜四、礼拜五和礼拜六，由中文教授负责监督；礼拜日，由校长和中文教授轮流负责。
3.书院管理人员按照职位高低选择住房；住校学生按照年级高低选择宿舍。特殊情况下，校务委员会有权按委员会的意见分配宿舍。
本地公费生入学规定
所有获准入学的学生都必须具有良好的品行。
本地学生入学前三个月为试读期，试读合格后才能成为正式学生。三个月后，试读合格者将被接收为学生，但他们必须在书院学习满六年。
讲座规定
必须出席每日三次的讲座，即上午九点、下午四点和晚上八点。中国学生应当参加每个礼拜日早、晚的中文祷告；礼拜日必须到书院讲堂听布道。
当地公费生津贴
学生津贴第一年每月三卢比；第二年每月五卢比；第三、四年每月六卢比；第五年每月七卢比；第六年每月八卢比。每年两套校服。
教学
学生将学习阅读和理解中文典籍和基督教圣经，学习读写英文、历史、地理，使用地球仪、逻辑、道德哲学、自然神学和启示神学等课程。
预备学校
伦敦会在马六甲的中文义学（Charity School）平均每所大约一百名学生。英华书院的管理人员将巡视这些义学。虽然最初创立时并非作为书院预备学校，但英华书院从中挑选学生，义学将起到书院预备学校的作用。
自费生入学规定
期望教育 12 岁至 18 岁中国少年者，每年向英华书院交纳 100 西班牙银元，如另需置办服装、洗衣及雇用仆人，这些开支将不包括在上述费用之内。
P385
欧洲籍学生一年费用为100镑，包括膳食、住宿、洗衣和教育费，不包括服装费。如需雇用仆人或者马匹，必须自行承担开支。
英华书院的管理人员将资助贫困、丧父或父母双亡的中国少年，每人每年 25 镑，含食宿、服装、教育等。
英华书院赞助人名单
新加坡驻扎官 法考尔上校
槟榔屿总督 菲利普斯（E. Phillips）
槟榔屿议员 厄斯金（J. Erskine）
乔治·斯当东爵士
英华书院理事会名单
罗伯特·马礼逊博士
伦敦会司库汉基先生
伦敦会书记伯德牧师
孟加拉公务员 克劳米林先生（C. W. Crommelin）
法考尔上校
内皮尔先生（D. S. Napier）
英华书院欧籍管理人员同时兼任理事会成员。
英华书院的管理人员
1.董事长
董事长可住在校内或者校外，无论他是否在英华书院，他都是书院之首，级别最高。他的职责是促进书院各个方面的全面发展。
2.校长
年薪 100 镑
餐费 100 镑
当地佣工费 25 镑
共计 225 镑
P386
- 中文教授
年薪 100 镑
兼任会计、图书馆管理员及博物馆管理员
4.中国教师
月薪 66 卢比
凡经基督教会谴责为道德败坏的欧籍人士不得担任英华书院管理人员。
英华书院中国教师必须是中国人观念中品行端正的人。
英华书院董事长以推动书院的全面发展为已任；董事长驻校期间，可教授自己认为适宜的知识学科。
校长负责书院日常事务，同时教授当地学生英语、地理、使用地球仪、数学、会计学、历史及其他所需课程。
中文教授教导欧籍学生中文；同时教授中国学生逻辑学、自然神学和启示神学、伦理学和道德哲学等；如果情况和时间许可，中文教授需协助校长处理事情。
中国教师教授中文典籍；指导学生阅读中文《圣经》和其他基督教中文书籍；协助欧籍学生学习汉语；教授中外学生中文写作。
当英华书院进一步发展，将开设机械、化学、自然史、植物学等课程还将教授几何学和高等数学。英华书院课程设计并不局限于此，对人类所有的知识和各门学科都持开放态度。
英华书院约书
本人罗伯特·马礼逊系格拉斯哥大学荣誉神学博士，受一个由不同英国教会团体组成的伦敦会的差遣，于1807年来到中国；目的是学习汉语，将《圣经》译成汉语，编写一部英汉词典，以便日后在中国与恒河域外诸国传播基督教。1818年，在上述目标即将实现之际，我祈求神为我指引方向，并开始深思进一步采取何等措施才能实现传教的最终目标。
神恩庇护，我个人名下略有积蓄，我决定捐献一千镑建立一所名为英华书院的大学，该书院旨在养成汉语、英语文学学识，以期传播耶稣基督的福音。
P387
如前所述，培养中英文学学养并非书院的最终目标，而是作为实现目标的一种途径，在圣灵的赐福下，让恒河域外国家和地区使用汉语的民族最终改变信仰，归信基督。因此，另一方面，英华书院绝不能仅仅被当作传教士的一个住所，而是一个让人潜心学习的地方。书院只为校长、教师或学生提供校内住房。
我已将修建书院的事情托付给米怜牧师——我在中国传教的第一个同工，我们已经联合向公众表明我们的观点和心愿，请求公众的资助，他们信任我们真诚的动机，赞赏我们的计划，并认为书院应当得到基督徒的资助——所有捐赠（所有捐赠者姓名都登记在书院记录本上）的款项专门用于上述目的，不得挪作他用。
英华书院和筹募的资金永远不得背离本约书所陈述的目标，任何人都无权改变；即使书院创办人，或第一任校长米怜牧师，或此后指派的任何理事会成员都无权更改。
但愿主宰世界、在天上和地上无所不能的神认可我们的献礼，英华书院旨在充当将罪人带向顺服与幸福的工具，愿神保佑我们的约书顺利实施。英华书院恭敬地致力于传扬神恩，但愿整个东半球不久将被福音的荣光照耀，把创世的光荣归于神！阿门，阿门！
马礼逊博士和米怜先生虽然是书院的创办人，但他们没有任何权利挪用书院的校舍或资金以充他用；因此，只要他们坚持上述英华书院的最初目标，公正而又合理的做法是，马礼逊博士将终身担任理事，米怜先生将终身担任校长。
应米怜先生的请求，尊敬的东印度公司槟榔屿政府赠送马六甲的一块土地给伦敦传教会（通常简称伦敦会）。伦敦会批准马礼逊博士和米怜先生的请求，分配部分赠地当作英华书院的校址。这块土地连同校舍和筹募的资金（已经或此后将收到的善款）只能用于本约书述及的用途。
马礼逊博士和其他人（捐赠人姓名都记录在案）捐赠的书籍归英华书院图书馆所有，不得转让。
P388
我坚信这笔款项所支持的事业一定会取得成功，因此我没有考虑过假如计划失败如何保留个人资产的问题，也不规定一旦计划失败，由我的继承人或者后代继承资产。我完全信赖神的旨意。
但是若环境不允许马六甲英华书院按其计划办学，英华书院可将土地、校舍出售，将书院迁移至恒河域外其他地方。不能仅因地方性困难危及书院的存在。即使书院出于无法预测的原因在某地停办，也应当在别处重新办学。
英华书院的档案向书院所在地的基督教政权开放，并接受检查；每年至少出版一份年度报告，以印刷文件形式向基督教公众公开书院的进展或退步。
凭此约书，英华书院值得向地球上的基督教会推荐，值得向学识渊博、具有科学知识、富有的基督徒推荐，也值得向贫穷、未受过教育的基督徒推荐，还要向那些除了关心自己的拯救，还关心各个民族、说各种语言的人类同伴幸福的人推荐。
如果根据书院的章程，书院理事会怠忽职守，或者米怜先生去世，将由中文部门的资深成员连同恒河域外传道团委员会共同负责书院的临时管理工作。如果常设理事会成员怠忽职守，或者上述资深成员或委员会怠忽职守，书院的管理交由英国伦敦会负责。
1820 年3月20日签名，于中国广州（此地并不使用戳印）密封后寄出。
（签名）罗伯特·马礼逊
见证人：东印度公司英国商馆大班咸臣里夫斯
除了上述规章，米怜先生起草了《英华书院图书馆规章》，英华书院图书馆收藏有欧洲和外国的书籍、手抄本、地图、图片和一些科学仪器，预计还要增设一个附属的自然珍奇物品或艺术珍品博物馆。图书馆最初藏书很少，但是自从接受了马礼逊博士和其他捐赠人馈赠的珍贵书籍后，图书馆已经初具规模了。
P389
米怜先生制定的英华书院图书馆规章以及随同写的一份正式公文内容如下：
致英华书院创办人和理事马礼逊牧师
英华书院，1820年9月13日
尊敬的牧师：
我非常荣幸地向您呈交一份有关英华书院建筑的报告，请您审查，我相信您和书院的赞助者都会对此感到满意，您作为书院的创办人和主要赞助人，将一如既往地支持书院的建设。
您谦卑的仆人
英华书院校长、管理委员会委员
威廉·米怜
在此给以简要的说明，英华书院的大楼是一所朴实坚固、宏伟壮观的建筑，大楼长90英尺，宽34英尺，大楼前后都有柱式回廊，总长103英尺，宽162英尺。建筑内部的设计与当地的气候和书院的性质相适宜。大楼两侧排列着中文和英文印刷所、学校、中国教师和工人等的住所。书院四周有一片土地环绕，宜于健康和学习。书院面朝大海，一排葱郁的肉桂树为它遮挡阳光；白天阵阵海风带来了清凉，夜里陆地上送来徐徐微风。
米怜先生向当地人引入教育这件幸事最初遭到了当地人强烈反对，他们对外国人无偿教育他们的孩子怀有偏见，认为外国人是出于政治动机而非仁慈才这样做的。为了克服他们对孩子智力状况的漠不关心，书院发现有必要每月发给当地学生一些津贴，相当于这些孩子一个月做工挣得的数目，以此吸引当地人来上学，还连带可以改善他们的体质。这种状况持续了好多年，也相应极大地增加了书院所需开支。但是在近几年，当地人消除了偏见，进一步认，识到了教育的益处，书院已取消了这笔津贴。米怜先生在下面的信中描述了他在书院始创阶段教导学生的方式，也流露出他对承担这一重要职位的热情。
目录（简化版）
第一阶段 从马礼逊出生到进入霍士顿神学院
（1782-1803）
第二阶段 进入霍士顿神学院至乘船前往中国
（1803-1807）
第三阶段 从登上开往中国的船到建立英华书院
（1807-1819）
第一节 途经美国到中国的旅程1807.1.31-1807.9.8
第二节 从他到达广州到结婚及被雇为东印度公司译员1807.9.7-1809.2.21
第三节 从被任命为东印度公司的译员到米怜牧师来澳门1809-1810
第四节 1811-1814
第五节 1815-1819
第四阶段 从创立英华书院到重返英国
（1819-1823）
第六节 1819-1821
第七节 1822-1823
第五阶段 1824年回英国至1834年去世
（1824-1834）
第八节 1824-1826
第九节 1826-1834
附录
附录一：恒河域外传道团总章程（译者张蓉斌）696-700
附录二：恒河域外传道团关于遗孀、孤儿救助金的规定（译者张蓉斌）700-701
附录三：关于清官府对待东印度公司在华职员行为的思考（译者杨慧玲）702-705
附录四：伶仃案纪实（译者杨慧玲）705-725
附录五：1822年广州火灾纪实（译者杨慧玲）726-732
附录六：对海员的演讲（译者杨慧玲）732-735
附录七：改善在华外国海员的道德状况的倡议书（译者杨慧玲）736-738
附录八：对“教会”一词的解释（译者杨慧玲）739-744
附录九：马礼逊的文字工作述评（译者顾钧梁跃天） 744-810
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“罗伯特议事规则”-公众号
总目录
（2014.6.3—2022.8.21）
本期专题：马礼逊
3.【书摘】马礼逊《马礼逊回忆录》第六节 英华书院规章制度（节选）——（本文）
2.【书摘】《马礼逊回忆录》“中国人的道德状况”—关于中国人的智慧和属灵状况（基督教与中国文化宗教的区别）
1.【书摘】马礼逊《马礼逊回忆录》第三节 从被任命为东印度公司的译员到米怜牧师来澳门（节选）
专题：圣经词典
4.【书摘】白云晓《圣经语汇词典》选录1-3（阅读原文）
3.【书摘】白云晓《圣经语汇词典》选录3-【圣经】（The Bible）
2.【书摘】白云晓《圣经语汇词典》选录2
1.【书摘】白云晓《圣经语汇词典》选录1
专题：护教
6.【书摘】查士丁《护教篇》与特里弗的对话：136犹太人弃绝基督—142犹太人答谢后离开查士丁
5.【书摘】查士丁《护教篇》与特里弗的对话：前言、他的哲学研究、如何归信
- 【书摘】查士丁《护教篇》第二护教篇：9.永罚不只是威胁而已—15.结论
3.【书摘】查士丁《护教篇》第一护教篇：43. 肯定人的责任 44. 人的责任并不因预言而废除
2.【书摘】汤普森《护教篇》中译本导言：3、4《第一、二护教篇》、5.《与特里弗的对话》
- 【书摘】汤普森《护教篇》中译本导言：1.查士丁的生平 — 7.查士丁与希腊思想
专题：教会
12.【书摘】雪莱《基督教会史》结语：祂的真理将永远长存
- 【书摘】雪莱《基督教会史》宗教改革时代：31不愿为旧观念而死（1）镇压不从国教者（2）—（4）宗派观念
10.【书摘】雪莱《基督教会史》宗教改革时代：30圣徒们的统治（1）清教主义：新生活和新世界（2）—（5）圣徒们的统治
9.【书摘】雪莱《基督教会史》宗教改革时代：29击开磐石（1）福音与文化（2）—（5）通往中国的大门
8.【书摘】雪莱《基督教会史》宗教改革时代：28曼瑞沙的“新人”（1）回归敬虔（2）（3）（4）（5）现代天主教的形成
7.【书摘】雪莱《基督教会史》宗教改革时代：27诅咒王冠（1）英格兰与罗马决裂（2）-（4）
6.【书摘】雪莱《基督教会史》宗教改革时代：26推入游戏（1）基督教改革宗的含义（2）-（4）
5.【书摘】雪莱《基督教会史》宗教改革时代：25激进的门徒身份（1）重洗派的基本信仰（4）现代基督教的先驱
4.【书摘】雪莱《基督教会史》宗教改革时代：葡萄园中的野猪（1）新教的含义
3.【书摘】雪莱《基督教会史》耶稣和使徒时代：让王滚蛋！- 耶稣和教会（未能发出）
2.【书摘】卫弥夏《多元主义中的教会》四、为什么留在教会？（4）为的是对罪和集体性自我危害的敏感不至于被窒息 （注：本文2022.11.04发布于本公众号，后被删除，现以图片形式保存。）
【书摘】卫弥夏《多元主义中的教会》四、为什么留在教会？（4）为的是对罪和集体性自我危害的敏感不至于被窒息（未能发出）
1.【书摘】卫弥夏《多元主义中的教会》第四章为什么留在教会？对教会内外人士的回应（1）
专题： 自由
23.【书摘】范泰尔《良心的自由》- 伊丽莎白时代英格兰的容忍政策与良心：三、威廉·帕金斯：良心的神学
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1.【书摘】密尔丨《论自由》论思想自由和讨论自由（1）
专题：大卫·鲍森神学
1.【人物】大卫·鲍森（John David Pawson）牧师介绍
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15.【书摘】大卫·鲍森《男人当家》-回到起初（图片版被删除）
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目 录
【精读】麦格拉斯《基督教神学导论》目录
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14.1 人类在受造物中的地位：初期的反思
【精读】麦格拉斯《基督教神学导论》人类在受造物中的地位：初期的反思—上帝的形象、罪的观念
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14.4 宗教改革关于恩典教义的争辩
【精读】麦格拉斯《基督教神学导论》宗教改革关于恩典教义的争辩：奥古斯丁、路德、加尔文、梅兰希顿 论“因信称义”
基督教神学
1.【书摘】麦格拉斯丨《基督教神学导论》-上帝能受苦吗？
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14.4 宗教改革关于恩典教义的争辩
【精读】麦格拉斯《基督教神学导论》宗教改革关于恩典教义的争辩：奥古斯丁、路德、加尔文、梅兰希顿 论“因信称义”
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13.【书摘】葛尼斯《一生的呼召》坚立在责任之处
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总目录
丨总目录（2014.6.3—2022.8.21）丨
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丨2020年 文章目录丨
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·【书摘】福山丨《历史的终结与最后的人》-工作的激情起源
注：“西边有语”与本公众号“罗伯特议事规则”为同一管理主体。
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以上仅供参考，谢谢！
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