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【书摘】白云晓《圣经语汇词典》选录2
《圣经语汇词典》
白云晓编著
中央编译出版社；2015-04。.
·正文约6400字；编录：杨原平
目录（选录）
1.【保惠师】（Advocate）-p24
2.【成圣】（Sanctification，Sanctify）-p32
3.【重生】（Regeneration）-p34
4.【祷告】（Pray，Prayer）-p45
5.【道成了肉身】（The Word Became Flesh）-p46
6.【房角的头块石头】（Corner Stone）-p64
7.【复活】（The Resurrection）-p70
8.【公会】（Sanhedrin）-p78
9.【化外人】（化外之人）（Barbarian）-p83
10.【魂】（Soul）-p88
1-p24
【保惠师】或作“训慰师”、“安慰师”（Advocate，Comforter，Helper）
1.注释：
保惠师是耶和华神因耶稣的名差到世上来的圣灵。
2.圣经记载：
1）耶稣说:“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26）
2）耶稣讲到他受难之后的事说:“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。”（约16:7）
3）耶稣说:“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了就要为我作见证。”（约15:26）
4）耶稣说:“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。”（约14:16-17）
2-p32
【成圣】（Sanctification，Sanctify）
1.注释：
1）成圣即成为圣洁。圣经中数百次提到“成圣”，有时译为“圣”、“圣洁”、“成为圣”、“成为圣洁”，都是指“分别出来”、“为神分别”、“从罪恶中分别”及“分别过圣洁生活”的意思。
2）圣经认为：成圣是神对信徒的旨意，是由圣父、圣子、圣灵三一神而作成的，要把信徒“从罪恶中分别出来归与神”。信徒得以成圣是借着神的话，借着耶稣的宝血、圣灵的感动和神的造就，也借着信徒自己对神的顺服和对圣洁的追求而实现的，使信徒成为完全、圣洁的果子。
3）圣经认为：信徒在认罪、悔改、重生、得救时，从地位上就是神的儿女，也已经成圣了。但在日常生活中，因与世界接触，仍不免会染上污秽，应当及时悔改，求主洁净，直到耶稣基督再次降临之时便得以全然成圣。
2.圣经记载：
1）耶和华对摩西说:“我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。……你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”（利20:24-26）耶和华还多次对以色列民说:“我是叫你们成圣的耶和华。”（利22:32）
2）耶稣来到世上是为要照神的旨意行，“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”。“因为他一次献祭，叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:9—10，14）
3）“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前4:3、7）
4）“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦（钉十字架）。”（来13:12）“如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6:11）
5）耶稣求父神说:“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17:17，19）基督“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁”。（弗5:26）
6）保罗对信徒说:“叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2:13）保罗又说:“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”（帖前5:23-24）
7）保罗劝勉信徒当自己追求圣洁。他说:“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后7:1）“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说:你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以致于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以致于成圣。……现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（罗6:19-22）
3-p34
【重生】（Regeneration）
1.注释：
1）重生也可译作“从神那里领受新生命”（英译作be born from above）。圣经认为，人的生命是从始祖亚当传下来的，是有罪的，是必死的，若要承受永远不死的生命，必须从神那里领受神的新生命，就是必须重生。这新生命是从神生的，从圣灵生的，不是出于血气，不是出于人意，只有重生后的人有了神的生命，才有永生。
2）圣经认为真正的基督徒，必有重生的经历，而不是仅仅明白了重生的知识和道理；没有重生经历的人，即或受了洗礼加入基督教，也不是真正的基督徒，是得不到永生的。重生是神的选召，是圣灵的感动和人的相信顺服，不是理论而是实际。只有重生的人有了神的生命，才是神的儿女，与神之间不是组织的联系，而是生命的贯通。
2.圣经记载：
1）重生的重大意义：
①耶稣对犹太人的官尼哥底母说:“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说:“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说:“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”凭着肉身的生命是与神无分无关的，要进神的国必须有从灵生的灵生命。耶稣紧接着用风来说明，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”。一个得到重生的真信徒也必这样有生命的改变，有神新生命的表现，如信心、爱心、喜乐、平安、盼望等，如同一个新造的人。（约3:3—8）
②保罗说:那些宗教形式、礼仪都无关紧要，“要紧的就是作新造的人”。（加6:15）那自称为基督徒并未得重生的人，只会有人肉身生命的表现，却无新生命的流露，人看外貌，神是查看人心的。（撒上16:7）耶稣对这样的人说:“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说:主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:15-23）
2）为什么必须重生：
①自从始祖犯罪后，“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”。（罗5:12）人的生命即是犯罪的，是在“母亲怀胎的时候就有了罪”。（诗51:5）人的罪性是一切罪行的根源，是不能用外力改良的，必须否定这犯罪的生命，就是向神认罪，相信耶稣的宝血能洗净罪性、罪行。“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不
义。”（约一1:8—9）
②要得着不犯罪的新生命，必须是从神不犯罪的生命而生。“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约一3:9）只有从神生的才能脱离魔鬼的辖制，保守自己不犯罪。
3）怎样才能重生：
圣经认为凡是真心相信，肯接受神的新生命的，就必得着重生。（约20:31）
①耶稣告诉尼哥底母得重生的方法说:“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的，都得永生。”（约3:14）耶稣以摩西举蛇为例，说明自己要被钉十字架，叫一切肯仰望他、相信他的宝血能洗净自己罪恶的，就能得重生。耶稣又说:“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
②“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”（约一5:1）“凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）凡肯相信耶稣是救主，肯接受耶稣作他自己的拯救者，神就赐他权柄作神的儿女，圣灵就将神的生命生在他的里面，他就得重生了。因为“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”。（约一5:12）
③借着神的道（神的话）得重生，这样“你们既因顺从真理，洁净了自己的心……你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”。这不能坏的种子是神的话，永不改变的，相信接受神的话，就得重生了。（彼前1:22—23）
4-p45
【祷告】（Pray，Prayer）
1.注释：
1）祷告就是祈祷，是人向神的讲话、倾述或求告。信徒的祷告，不是宗教仪式，不必念虚假的仪文，而是借着神儿子耶稣基督的救赎得与神有真实的交谈。信徒是呼求耶稣的名，奉耶稣的名祷告，也相信神会按神的旨意答应。
2）摩西时代以色列民曾到会幕去祈祷。所罗门王建成圣殿后，他向天举手祷告说:“惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求……愿你昼夜看顾这殿。……你仆人和你民以色列向此处
祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。”（王上8:28-30）耶和华是无所不在的神，因此可以随时随地向神敬拜、祈求和祷告。（创24:26-27，创25:22，创28:20-22等章节）
3）新约时期，神差圣灵保惠师时刻与信徒同在。（约14:16）信徒随时可以祷告，不拘形式、地点。圣经中记载，祷告可跪下，也可站着、坐着、走路，病卧在床躺着也可祷告。信徒
多习惯闭上眼睛祷告，以使心门与外界隔开，也效法耶稣早上、晚上祷告，吃饭前先祝谢，祷告后再吃饭。
2.圣经记载：
1）耶稣在回答撒玛利亚妇人的问题时说:“神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:24）
2）耶稣设比喻说那自以为是义人的法利赛人，自言自语地祷告，是不会蒙垂听的。（路18:9-14）
3）耶稣说:“你们祷告要这样说:‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。’”（太6:9-13）
4）保罗的书信里特别指出；祷告不仅仅是祈求，也包括向神感谢、赞美，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”。（腓4:6）“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:16-18）
5）信徒祷告不但为自己，更重要的是为别人代求。保罗说:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”（提前2:1-2）
6）耶稣复活升天后，在神的右边替信徒祈求。“凡靠着他（耶稣）进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）
5-p46
【道成了肉身】（The Word Became Flesh）
1.注释：
圣经认为道成了肉身，就是神的儿子降世，成为肉身的人，这“道”是指耶稣基督说的“道就是神”。（约1:1）神爱世人，差他的独生子耶稣来到世上（约3:16），是借圣灵感孕于童女马利亚所生（路1:35），使神子成为人子的样式，在世上把神表明给人。耶稣有完全的神性，圣洁，全能；他也有完全的人性，只是他没有犯罪。使人借着耶稣得认识神，相信神；他死是按神的旨意，替罪人死在十字架上，第三天，神却叫他复活了。耶稣道成了肉身，成全了神的救赎大工，使信他的人不至灭亡，反得永生。这是基督徒信仰的基本要道。
2.圣经记载：
1）“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）2）施洗约翰为耶稣作见证说:“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来。”（约1:18）
3）“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1:15）4）“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2:14）
6-p64
【房角的头块石头】（Corner Stone）
1.注释：
1）房角的头块石头，是指奠基用的主石，放在墙角上，支持并联络全墙。
2）圣经中所说“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”，（诗118:22；徒4:11）乃是用来比喻匠人（世界列邦）所看不起的石头，已成为神的国度的重要基石。这块基石隐喻为弥赛亚（耶稣基督）。当时以色列人（匠人）拒不接纳已在他们中间的弥赛亚（耶稣基督），把他钉死在十字架上，但耶稣已复活了，成了神家（教会）的房角头块石头。
2.圣经记载：
1）主耶和华如此说:“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”（赛28:16）
2）“耶稣说经上写着‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头’。这是主所作的。”（太21:42）
3）“主乃活石。固然是被人所弃的，却是被神所拣选，所宝贵的。……因为经上说:‘看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠他的人，必不至于羞愧。’所以他在你们信的人就为宝贵。”（彼前2:4—7）
4）“因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”（弗2:18—20）
7-p70
【复活】（The Resurrection， Resurrect， Rise from the Dead）
1.注释：
复活有两种意义：
1） 指耶稣基督从死里复活。
①圣经记述耶稣被钉十字架受难后，第三天便按他先前的预言而复活了。（太16:21，27:62—66，28:5—7）起初连耶稣的门徒多马也曾一度怀疑不信（约20:24—25），但耶稣亲自向多马等人多次显现，乃使信徒们坚信不疑。（约20:26-31，21:4-25；徒1:3-8；林前15:3-8）
②耶稣受难后50天，彼得等门徒在五旬节讲道时，曾一再见证耶稣的复活。（徒2:22-24，30-32）“那一天门徒约添了三千人”。（徒2:41）
③其后，门徒们多次作见证讲述到耶稣的复活。（徒4:10，5:29-32）
④圣经记述耶稣是在七日的第一日（即星期日）复活的（太28:1-6），因此信徒们常把这一天称作“主日”（启1:10）。信徒们也常在这一天聚会敬拜神（徒20:7；林前16:2）。后来这一聚会被称为“主日聚会”、“主日崇拜”或“大礼拜”。而这一天也被称为礼拜日。圣经记载：约翰孤身一人在拔摩海岛时，当主日也仍然向神敬拜。（启1:9—10）
⑤后世有些基督徒为了记念耶稣的复活，把每年阴历春分之后第一次月圆后的第一个礼拜日定为复活节。
2） 指死了的基督徒将来的复活，圣经记述当末日耶稣再次降临审判世界时，已死的基督徒都将复活。（太19:28；林前6:2；帖前4:16；启20:4-5）
2.圣经记载：
1）“天使对妇女说:‘不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。’”（太28:5-6）
2）“基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）
3）“因为主必亲自从天降临……那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4:16）
4）“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:29）
8-p78
【公会】（Sanhedrin）
1.注释:
圣经中的公会即犹太公会。耶稣在世的时候，公会设于耶路撒冷，是犹太人最高的法庭，可以审理一切宗教及民事的诉讼。（约11:47）但没有判死刑的权限（该权限属于罗马总督）。犹太公会有会员71人，包括大祭司、祭司长、长老、文士、法利赛人与撒都该人的领袖等。耶稣降生后70年废除了该会。耶稣及门徒彼得、约翰、司提反、保罗等均曾受审于该会。（太10:17）
2.圣经记载：
1）“他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长并文士都来和大祭司一同聚集。祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。”（可14:53-55）
2）“官府、长老和文士在耶路撒冷聚会。又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大、并大祭司的亲族都在那里。叫使徒（约翰、彼得）站在当中，就问他们说:‘你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？’”（徒4:5—7）
3）“第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。”（徒22:30）
2.圣经记载：
“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前5:23）
9-p83
【化外人】（化外之人，土人）（Barbarian）
1.注释：
1）“化外人”的希腊文原意还有“野蛮人”、“异族人”、“不文明的人”等含义。意指“希腊民族以外的人”，本是希腊人轻视其他种族的用语。逐渐被广泛用来表示“未开化的人”。
2）保罗曾使用这一词语，说明在基督教会里，只要是确有基督住在各人心灵里的基督徒，就不分任何种族、国籍，不应互相轻视。（西3:11）
2.圣经记载：
1）保罗觉得自己有责任把福音传到那些边远的地方和民族文化不同的地方。他说：“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”（罗1:14）
2）“在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（西3:11）
10-p88
【魂】（Soul）
1.注释：
按圣经记载，人有灵、魂与身子，而动物没有灵，动物没有敬拜神的本能，它只有魂与体。魂的希腊原文有性命、心性、心志、心境、心绪、心意等含义。人与动物不同，就是人死后体虽归于尘土，魂也消失功能，但灵仍存在。
2.圣经记载：
“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前5:23）
编著者简介
白云晓，原名边云波，1925年出生于河北省。1944年考取由清华大学、北京大学、南开大学组成的昆明西南联合大学和重庆的中央大学。因经济困难无法前往昆明，便保留了西南联合大学的学籍，就读于中央大学教育系。其后断续从事教育工作。20世纪80年代，在天津教育学院任教时，将《学记》译为英文；并出版《耶稣是谁》等书。1995年后定居于美国，现已九十高龄，仍笔耕不辍。
圣经词典再版序言
——残念故人
“圣经词典”丛书，是由最早的五册书合编而成的。
20世纪80年代初，不少人开始阅读圣经。但是当时的青年人读圣经很感困难。例如新约圣经中提到了好几个约翰，好几个马利亚，难免有些困惑。所以我的妻子白耀轩便利用少数参考书，编写出一些解释：一共有几个约翰，各自不同的背景是什么；一共有几个马利亚，各自不同的背景又是怎样的，如此等等。她写完后，由我写在一些卡片上，供青年读者传抄参阅。后来耀轩的身体越来越坏，1987年，竟住院87天。编写的工作大部分落到了我的身上。陆续地写出了更多的人名介绍。这些卡片，略如附图。
后来在1989年和天津人民出版社联系，由该社出版了《圣经新约人名辞典》。编译者使用了一个笔名：白云晓。
以后为了早日出版旧约人名词典和地名词典，便由游约伯兄、邓福珠大姐、陈明韬弟、夏威卿弟、许其亨张寿英夫妇二位、陈恩临马世芬夫妇二位，分工合作、同心执笔，分写初稿，再由我略加修订、整理成正式书稿付印。这样就在20世纪90年代初，又由天津人民出版社出版了《圣经旧约人名辞典》，并由天津科技翻译公司出版了《圣经新约地名词典》和《圣经旧约地名词典》。另有一对夫妇，始终不愿署名，其实《圣经语汇词典》的大量词条，多是他们撰写后，又由我略加了英语词汇等少许补充内容、修订而成的。大约在1993年，《圣经语汇词典》由天津南开大学出版社出版问世。
《圣经新约人名词典》出版前，按当时的习惯，出版社要作者包销7000册的书。并且要求签订合同，在出书一个半月时把全部书费交付出版社。当时我们经济困难，我很犹豫。但爱妻耀轩坚决主张签约。那份合同是由她签字的。说来真是神迹，到了一个半月的时候，7000册的书款竟然基本齐了。我按时到出版社去交款。出版社的人非常惊讶，他们异口同声地说，这是他们出书以来第一份由作者主动按时送款上门来的，对我非常客气。后来他们知道了我是基督徒，不但毫无轻视我迷信的态度，反而有信任、钦佩的表示。
2002年由中央编译出版社把上述五册书合并为现今的三本圣经词典，供应了许多的读者。我现已风烛残年，仍常祷望，愿上帝佑我中华。当今再版之际，恰值爱妻耀轩去世13年。许多当年撰稿的老友们也走的走了，老的老了，留下这套词典，愿它对读者略有贡献，也算对故人的追思，对旧情的纪念吧！
边云波 谨序
2014年2月20日凌晨 于洛杉矶客居陈宅
前 言
（一）某些西方著作中，时常不加注释地引用圣经中的一些词语，给我们的读者或翻译人员带来了一定的理解困难，本书是供各界读者查阅的工具书。
（二）本书以圣经中常见或常用的417个词语为纲目，根据圣经及有关资料注释它们的意义，必要时提供其希伯来文或希腊文的原意，并列举圣经中与这一词语有关的主要章节，以便读者从圣经的原文或原意中了解这些词语的确切含义。所引用或引述的经文，都以简化字的和合本圣经为准。如果某一词语有几种含义时，所引的经文则力求按先后顺序，与注释中所列的释义相呼应。
（三）有些语汇，例如“圣诞节”、“最后的晚餐”等等，在圣经中并没有这些原词；但这些词语既涉及圣经内容，又在一些书文会话中经常使用，为了便于读者查考，也同样地选入了本书的词语条目，对这一类的词语都加有[]符号，以示区别。
（四）在撰写本书的过程中，曾参考了下列书籍：
1.J.奥尔（Dr. James Orr）等人编著的《圣经百科全书》（The International Standard Bible Encyclopedia）。
2.J.D.道格拉斯（J.D. Douglas）等人所写的《新圣经词典》（New Bible Dictionary）
3.沃尔特·鲍尔（Walter Bauer）编著的《新约希腊文中文辞》（A Greek-Chinese Lexicon of the New Testament）。
（五）限于作者的水平，难免有一些疏漏错误，恳请读者给予指正。
编著者
2001年11月
目 录
使用说明/2
圣经语汇条目目录/5
正文/1
附录:本书语汇条目表（以首字笔画为序）/329
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以上仅供参考，谢谢！
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耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。” (约翰福音 3:3 和合本)
Jesus replied, “Very truly I tell you, no one can see the kingdom of God unless they are born again.”(John 3:3 NIV)
IN CHRIST