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【书摘】白云晓《圣经语汇词典》选录1
《圣经语汇词典》
白云晓编著
中央编译出版社；2015-04。
·正文约7900字；编录：杨原平
目 录（选录）
1.【阿们】（Amen）-p2
2.[八福]（Beatitudes）-p15
3.【恩典】（Grace）-p55
4.【福音】（Gospel）-p68
5.【哈利路亚】（Hallelujah）-p80
6.【敬虔】（Godliness）-p121
7.【论断】（Judge）-p140
8.[千禧年]（Millennium）-p170
9.【属血气】（Sensual）-p228
10.【属灵】（Spirilual）-p229
11.【以马内利】（Immanuel）-p293
12.【异端】（Heresy）-p296
13.【异梦】（Dreams）；“作异梦”（Dream Dreams）-p297
14.【异能】（Miracle）-p297
15.【异象】（Vision）-p298
16.【因信称义】[Be Justified by（through）Faith]-p299
1-p2
【阿们】（Amen）
1.注释：
阿们有两个意思。
1）作动词用，意思是“但愿如此”，或“诚心所愿”。常用在祷告结束时。
2）作名词用，意思是“真实的上主”①、“实在”。（林后1:20）
2.圣经记载：
旧约共用阿们22次，新约使用阿们有51次。
1）作动词用的经文例如:“我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”（太6:9-13）
2）作名词用的经文例如:“那为阿们的、为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。”（启3:14）这句话的意思乃是:“那位‘阿们’”，或“那位‘真实的上主’”，“那位‘在神创造万物之上的元首’”。
2-p15
[八福]（Beatitudes）
“八福”也叫“登山宝训论福”。这两个词语都不是圣经上的原话。它们指的是耶稣最初出来传道时，在旷野的山上坐下，向从各地来的听众所讲到的真正的福分。这“八福”是:
1.“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
2.“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
3.“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”
4.“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”5.“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”
6.“清心的人有福了，因为他们必得见神。”
7.“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
8.“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”（以上经文请参见太4:25-5:12）
3-p55
【恩典】（Grace）
1.注释：
圣经中多处说神是有恩典的；神在新约时代，更借着耶稣基督将恩典赐给世人。（约1:17）
2.圣经记载：
1）耶和华在摩西面前宣告说:“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”（出34:6—7）
2）保罗给以弗所的书信说:“这恩典是他（神）在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏
给我们的。”（弗1:6—8）
4-p68
【福音】（Gospel）
1.注释：
1）福音的希腊文原意是“佳音”、“好信息”。
2）圣经中提到的福音有特殊的含义，例如：
①马可在记述耶稣一生的言行事迹时，开头便说:“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（可1:1）
②路加在记述耶稣降生时说，有天使向牧羊的人们说:“我报给你们大喜的福音①，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2:8-11）
①此处圣经和合本的译文原是:“报给你们一个大喜的信息。”“报……信息”的希腊文原意即是“传福音”。而且和合本圣经在其他章节中大多把这一原文译作“传福音”。为了便于读者理解，今把“信息”也译作“福音”。
③圣经中论到福音的时候还曾说过：
A.“基督的福音”（林后10:14）
B.“神的福音”（罗1:1）
C.“神儿子（耶稣）的福音”（罗1:2-4）
D.“我主耶稣的福音”（帖后1:8）
E.“天国的福音”（太24:14）
F.“叫你们得救的福音”（弗1:13）
G.“平安的福音”（弗6:15）
H.“永远的福音”（启14:6）
1.其他论述
3）根据以上经文，可知“福音”的含义乃是：耶稣基督降世救人的事迹、讲论、受难、复活、升天和再来，显明了他是独一的救主，以及由此而带给世人永生的“祝福佳音”。所以圣经中提到传讲基督的事工、道理、教导和救恩时，常常说成是：
①“传福音”（路4:18；徒16:10；罗15:20）
②“宣讲福音”（路8:1）
③“传扬福音”（徒8:25）
2.圣经记载：
1）“这福音本是神的大能，要救一切相信的（人）。”（罗1:16）
2）“同心合意地兴旺福音。”（腓1:5）
3）“我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。”（腓1:12）
4）“只要你们行事为人与基督的福音相称。”（腓1:27）
5）“神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”（帖前2:4）
5-p80
【哈利路亚】（Hallelujah）
1.注释：
“哈利路亚”是希伯来话，意思是“要赞美耶和华神”。世界各国的基督徒，不论说何种语言，都通用这一赞美颂词。
2.圣经记载：
1）“此后，我听见好像群众在天上大声说:哈利路亚（就是“要赞美耶和华”的意思），救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！”（启19:1）
2）“我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华。”（原文作“哈利路亚”，诗104:35）
6-p121
【敬虔】（Godliness）
1.注释：
圣经中敬虔是人向神的恭敬、敬重，并内心的虔诚、相信。
2.圣经记载：
1）“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许。”（提前4:8）
2）保罗论到当时传异教的人说:“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”（提前6:3—8）
3）彼得劝弟兄们说:“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔”。（彼后3:11）
7-p140
【论断】（Judge）
1.注释：
“论断”的希腊原文也有“审判”的含义，“论断人”指的是随自己的意思来判定别人，把自己当成审判者，不承认自己是被审的人，而看自己高过律法。
2.圣经记载：
1）耶稣说:“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。”（太7:1—2）“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪。”（路6:
37）
2）“人若批评弟兄、论断弟兄，就是批评律法、论断律法。”“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”（雅4:11—12）
3）“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从神那里得着称赞。”（林前4:5）
8-p170
[千禧年]（Millennium）
1.圣经里并没有这一词语，“千禧年”指的是圣经中所说的，将来神要差遣天使把魔鬼“捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国”。（启20:1—3）“那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（启20:4）有些人把这一千年便称为“千禧年”。
2.由于这些乃是对未来的预言，而且这件事又与基督再来有关，因此有些圣经学者很想查考清楚“基督再来”与“千禧年”的关系，但至今其解释各有不同。多数学者认为既是圣经明说信徒将“与基督一同作王一千年”，所以认为基督将在“这一千年”前即再次降临并在这一千年内亲自作王。
3.学者认为，这乃是“重大和测不透的事”（诗131:1），无法测度。况且耶稣亲自说过，他再次降临的“那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子（耶稣）也不知道，惟独父（天父）知道”。（太24:36）既是连耶稣自己都不知道的事，信徒便不宜随意推测解说。
4.“千禧年”与“耶稣再来”乃是众信徒极其喜乐的指望。约翰即说过:“主耶稣啊，我愿你来。”（启22:20）但“主的日子要像贼来到一样”。（彼后3:10）所以基督徒认为当遵行耶稣的教导，儆醒等候，遵守耶稣所吩咐的:“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子（耶稣）就来了。”（太24:44）
9-p228
【属血气】（Sensual）
1.注释：
“属血气”的直译也可作“属魂的”、“属肉体的”、“肉体的”、“肉身的”、“世人”、“世俗的”。圣经中有时又译为“情欲”、“人性”。从圣经中的上下文看来，“属血气”有时指没有重生的人，他们没有复活的属灵的生命，没有经过圣灵的更新工作，仍是活在始祖所遗传的犯罪的生命中。另外，“属血气”也有时指虽已重生，但灵命很弱小，仍活在世俗中。请参看本书“肉体”条。
2.圣经记载：
1）“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2:14）
2）“我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”（林后10:3-4）
3）“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）
10-p229
【属灵】（Spirilual）
1.注释：
圣经认为信徒在地位上应是属于圣灵的，在行事为人上若肯多体贴圣灵，遵行神的话，就实际成为属灵的人了。
2.圣经记载：
1）“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。”（林前3:1）
2）“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6:1）
3）属灵的人才能领会圣灵的事。“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林前2:14—16）
11-p293
【以马内利】（Immanuel）
1.注释：
以马内利的意思是“神与我们同在”。在耶稣降生前700多年，先知以赛亚曾预言以色列人盼望的救主基督要道成肉身，借着童女降生。耶稣的降生应验了这一预言。
2.圣经记载：
1）以赛亚说:“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是‘神与我们同在’的意思）。”（赛7:14）
2）当约瑟听到他的未婚妻、马利亚已怀孕时，曾想要把她暗暗地休了。约瑟“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说:‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话。说:‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’（以马内利翻出来，就是‘神与我们同在’。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣”。（太1:20—25）
12-p296
【异端】（Heresy）
1.注释：
1）彼得在指责假先知、假师傅时，说他们私自引进了“陷害人的异端”。“陷害人的异端”希腊原文的意思是“灭亡的派别”或“灭亡的说教”。
2）使徒们认为如果离开了基督的救恩而曲解圣经，便是灭亡的邪说。（犹:3—7；彼后2:3）故此可以认为:凡是背离圣经基本要道，背逆基督完备救恩而谬讲圣经的邪说体系都是异端。
3）“异端”的希腊文原意是“派别”、“教门”、“说教”。在希腊原文圣经中，下列章节都是使用的这一词根，但汉语译文中略有不同：
①在徒5:17，徒15:5，徒26:5和徒28:22中，都被译作“教门”。
②在徒24:5中被译作“教党”。
③在林前11:19与多3:10中被译作“分门结党”。
④在徒24:14，加5:20，彼后2:1中被译作“异端”。
2.圣经记载：
1）“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”（彼后2:1）
2）“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅”。（加1:8）
3）“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通昵？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿…‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物……’”（林后6:14-17）
13-p297
【异梦】（Dreams）;“作异梦”（Dream Dreams）
1.注释：
在梦中见到灵界的一些景象，神在特殊情况下借异梦向人启示他的心意。异梦是必应验且是清楚的，绝非一般的梦。
2.圣经记载：
“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。”（徒2:17）
14-p297
【异能】（Miracle）
1.注释：
原文意思，也可译作“权柄”、“能力”，圣经中此字只在新约圣经中可见，有时和神迹同时出现。异能是灵界的一种超然的能力，是从神来的，有权柄的，对人有益的。撒但只能行虚假的奇事，被人误认为异能，使人惊讶而跟从魔鬼。
2.圣经记载：
1）约翰对耶稣说:有一个人奉耶稣的名赶鬼。“耶稣说:‘不要禁止他。因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。’”（可9:38-40）
2）耶稣骑着驴驹进耶路撒冷，“正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说:“奉主名来的王是应当称颂的！’”（路19:37-38）
3）彼得为耶稣作见证说:“以色列人哪，请听我的话:神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”（徒2:22）
4）保罗说主耶稣基督再临之前，有那大罪人显露出来。“这不法
的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假
的奇事”。（帖后2:1-9）
15-p298
【异象】（Vision）
1.注释：
圣经认为异象乃是神将一些特殊的现象，启示给他所要指示的人看，使他明白神的心意和计划。但也有假神显假异象的事。
2.圣经记载：
1）“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说:‘我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？’”（出3:2-3）
2）先知耶利米劝民不要听从假预言、假异象。“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄，他们借巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。”“万军之耶和华如此说:‘这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。’”（耶23:13，16）
3）“在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说:‘请你过到马其顿来帮助我们。’”（徒16:9）
4）约翰说:“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾”。（启15:1）
16 -p299
【因信称义】[Be Justified by（through）Faith]
1.注释：
圣经认为，从始祖亚当、夏娃犯罪后，世人都成为罪人了，罪的工价就是死，死后且有审判。神爱世人，他愿意万人得救，但神是公义的，断不能以有罪的为无罪。神设立了救法，就是差独生子耶稣降世，替罪人死在十字架上流出宝血，叫一切信他的，罪得赦免，被神称为义人，不再受审判，不被定罪。信的人称义，是本乎神的恩，不在乎行为，不靠遵行律法，是因信称义，这是基督徒的信仰要道。
2.圣经记载：
1）“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加2:16）
2）“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗3:22-26）
3）“神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。”（罗4:13）
4）先知以赛亚预言说:有许多人因认识神的义仆（基督）得称为义，并且他要担当他们的罪孽。（赛53:11）
5）“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。” “现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。”（罗5:1，9）
编著者简介
白云晓，原名边云波，1925年出生于河北省。1944年考取由清华大学、北京大学、南开大学组成的昆明西南联合大学和重庆的中央大学。因经济困难无法前往昆明，便保留了西南联合大学的学籍，就读于中央大学教育系。其后断续从事教育工作。20世纪80年代，在天津教育学院任教时，将《学记》译为英文；并出版《耶稣是谁》等书。1995年后定居于美国，现已九十高龄，仍笔耕不辍。
圣经词典再版序言
——残念故人
“圣经词典”丛书，是由最早的五册书合编而成的。
20世纪80年代初，不少人开始阅读圣经。但是当时的青年人读圣经很感困难。例如新约圣经中提到了好几个约翰，好几个马利亚，难免有些困惑。所以我的妻子白耀轩便利用少数参考书，编写出一些解释：一共有几个约翰，各自不同的背景是什么；一共有几个马利亚，各自不同的背景又是怎样的，如此等等。她写完后，由我写在一些卡片上，供青年读者传抄参阅。后来耀轩的身体越来越坏，1987年，竟住院87天。编写的工作大部分落到了我的身上。陆续地写出了更多的人名介绍。这些卡片，略如附图。
后来在1989年和天津人民出版社联系，由该社出版了《圣经新约人名辞典》。编译者使用了一个笔名：白云晓。
以后为了早日出版旧约人名词典和地名词典，便由游约伯兄、邓福珠大姐、陈明韬弟、夏威卿弟、许其亨张寿英夫妇二位、陈恩临马世芬夫妇二位，分工合作、同心执笔，分写初稿，再由我略加修订、整理成正式书稿付印。这样就在20世纪90年代初，又由天津人民出版社出版了《圣经旧约人名辞典》，并由天津科技翻译公司出版了《圣经新约地名词典》和《圣经旧约地名词典》。另有一对夫妇，始终不愿署名，其实《圣经语汇词典》的大量词条，多是他们撰写后，又由我略加了英语词汇等少许补充内容、修订而成的。大约在1993年，《圣经语汇词典》由天津南开大学出版社出版问世。
《圣经新约人名词典》出版前，按当时的习惯，出版社要作者包销7000册的书。并且要求签订合同，在出书一个半月时把全部书费交付出版社。当时我们经济困难，我很犹豫。但爱妻耀轩坚决主张签约。那份合同是由她签字的。说来真是神迹，到了一个半月的时候，7000册的书款竟然基本齐了。我按时到出版社去交款。出版社的人非常惊讶，他们异口同声地说，这是他们出书以来第一份由作者主动按时送款上门来的，对我非常客气。后来他们知道了我是基督徒，不但毫无轻视我迷信的态度，反而有信任、钦佩的表示。
2002年由中央编译出版社把上述五册书合并为现今的三本圣经词典，供应了许多的读者。我现已风烛残年，仍常祷望，愿上帝佑我中华。当今再版之际，恰值爱妻耀轩去世13年。许多当年撰稿的老友们也走的走了，老的老了，留下这套词典，愿它对读者略有贡献，也算对故人的追思，对旧情的纪念吧！
边云波 谨序
2014年2月20日凌晨 于洛杉矶客居陈宅
前 言
（一）某些西方著作中，时常不加注释地引用圣经中的一些词语，给我们的读者或翻译人员带来了一定的理解困难，本书是供各界读者查阅的工具书。
（二）本书以圣经中常见或常用的417个词语为纲目，根据圣经及有关资料注释它们的意义，必要时提供其希伯来文或希腊文的原意，并列举圣经中与这一词语有关的主要章节，以便读者从圣经的原文或原意中了解这些词语的确切含义。所引用或引述的经文，都以简化字的和合本圣经为准。如果某一词语有几种含义时，所引的经文则力求按先后顺序，与注释中所列的释义相呼应。
（三）有些语汇，例如“圣诞节”、“最后的晚餐”等等，在圣经中并没有这些原词；但这些词语既涉及圣经内容，又在一些书文会话中经常使用，为了便于读者查考，也同样地选入了本书的词语条目，对这一类的词语都加有[]符号，以示区别。
（四）在撰写本书的过程中，曾参考了下列书籍：
1.J.奥尔（Dr. James Orr）等人编著的《圣经百科全书》（The International Standard Bible Encyclopedia）。
2.J.D.道格拉斯（J.D. Douglas）等人所写的《新圣经词典》（New Bible Dictionary）
3.沃尔特·鲍尔（Walter Bauer）编著的《新约希腊文中文辞》（A Greek-Chinese Lexicon of the New Testament）。
（五）限于作者的水平，难免有一些疏漏错误，恳请读者给予指正。
编著者
2001年11月
目 录
使用说明/2
圣经语汇条目目录/5
正文/1
附录:本书语汇条目表（以首字笔画为序）/329
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以上仅供参考，谢谢！
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因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 (希伯来书 4:2 和合本) For we also have had the good news proclaimed to us, just as they did; but the message they heard was of no value to them, because they did not share the faith of those who obeyed.(Hebrews 4:2 NIV)
IN CHRIST